弗洛伊德对人类攻击欲的理解

弗洛伊德是从死本能的角度来看待人类的攻击欲（又称攻击驱力，aggressive drive）的。在第一次世界大战以后，我们知道，弗洛伊德的祖国奥匈帝国是败得最惨，最难看，战后被肢解得最厉害的国家，没有之一。

死了150万人，伤残360多万，整个国家被打残。而弗洛伊德在一战后看诊的病人当中，就有很多是受了严重身心创伤的前奥匈帝国老兵。

在跟这些老兵工作，接触到人性中最残忍的部分以后，弗洛伊德开始严肃地思考：在人类这个物种身上，究竟是不是只有一种本能在运作？是不是只有他早年所发现的性本能，也就是被我们今天称为力比多的东东？

如果只有力比多，只有生和联结的欲望，那么这么上千万人打死打残的世界大战又怎么会发生呢？再者，我们放眼望去，人类历史上什么都缺，唯独就不缺战争，不缺杀戮，就好像人的体内有一种人杀人是先天基因序列一样，以至于攻击和杀戮欲就像生物本能一样无法控制——难道不是这样吗？

所以弗洛伊德从1920年开始正式使用“死本能”这个词，用来指代一种存在于人类身上的“回归到无机物”的本能欲望，说白了就是“尘归尘，土归土”——把自己干掉，从有机体回到无机物的本能冲动。

而弗洛伊德认为死本能在孩子出生以后，最开始是针对自己的，后来跟力比多一样，逐渐逐渐就转向外了，表现为对他人的攻击欲。

从此以后，弗洛伊德的一元本能理论，就正式升级为“双元本能理论”，以力比多为代表的生本能，和以攻击欲为代表的死本能，这左右护法就正式归位了。

但是，移民美国的精神分析师，我之前所撰文书写过的“侠女”——伊迪斯. 雅克布森(我喜欢叫她小雅) 认为这特么也太扯了，太玄了，跟人们的直接经验不符。可参考精神分析“侠女”——雅克布森一生爱和反对的东西

“人有一种回归到无机物”的趋势？你逗我的吧，我还有一种变回超级撒亚人的冲动呢……还有，作为死本能的衍生物，人的攻击欲最开始对自己，后来再对外，你这也是逗我的吧？

另外，玛格丽特.玛勒的婴儿观察表明，小孩子出生八个月以前，根本分不清自己和他人，压根没有内外之分，你要它攻击欲怎么从内转外？

儿童攻击欲的存在意义

但我们怎么理解小孩子从小就有的攻击欲(aggressivity)？它到底是不是死本能的表现呢？

带过孩子父母应该都知道，孩子发展到学步期以后，对自己的主要照顾者，尤其是母亲的攻击行为会逐渐增加。

到了接近两岁左右，也就是被美国人称为“恐怖的两岁”——Terrible Two的这个阶段。孩子几乎什么事情都会跟母亲对着干，让他吃饭他说不；让他穿衣他说不；让他洗澡他说不；让他睡觉他也不……总之一个“不”字诀总是挂在口边。

而且很多婴儿观察学家发现小孩子在拒绝父母要求，说不的过程中，确实是带着一股子狠劲的，一股子你要硬来他就跟你死磕到底的攻击性。我们怎么理解这个部分？这似乎是一个普遍现象，因为带得再好的孩子，也都会经历这个阶段。

人，为什么从小就有攻击欲？它在人类进化史上物竞天择存留下来的意义是什么？雅克布森给了我们一个非常重要的理解——它是为了帮助我们区分自己和他人，它是为了帮助我们与他人划定界限。

蛋壳隐喻

我可以给大家这样一个例子：小鸡破壳而出的过程。

大家如果在youtube或者其他什么视频网站看过小鸡破壳而出的过程，你就会发现：在蛋壳里准备破壳的小鸡，实际上是会反复地蠕动、躁动，休息一会安静一会，然后又开始躁动，它会用身体不断地冲击已经裂开的蛋壳。

有时候鸡妈妈会帮忙啄一下蛋壳让小鸡更快地出来，有时候不会。但是这个破壳而出的过程通常是缓慢而艰难的，而且主要是要靠小鸡自己的力量来冲破蛋壳。

好，我们现在换个视角，假如我现在就是一个蛋壳，我用我这个蛋壳的视角来看待小鸡，我会怎么想？我可能会想：“哇，你干嘛要攻击我啊？你怎么这么有攻击性啊？你怎么这么小就这么横啊？我都要破了啊亲！”

我相信你若作为目睹这一切的第三方，你会说：蛋壳，你太自恋了，谁攻击你了？谁这么横？人家小鸡不这样反复地挪动和撕扯，它能够破壳而出吗？它能够成为一个个体吗？它能够接触到这个本就应该属于它的世界吗？你觉得你难道能够包裹住它一辈子吗？

做一个parent，不要做蛋壳

好的，我们回到人的身上。其实无论是terrible 2, 恐怖两岁期的小孩，也就是我们后面讲玛勒的时候她所说的，属于分离-个体化时期的学步期孩子；还是青春期叛逆的青少年们——作为一个奋战在一线的发展与教育心理学家，我可以负责任地告诉你：这些孩子的主要目的不是攻击父母，不是故意和父母作对，他们这些阶段的主要发展任务是要和父母划定某种身心边界——从而获得身体和心理与照顾者的分化，以至于最终的自主和独立。

正如小鸡在蛋壳里的躁动和撕扯一样，如果你站在小鸡的视角上看，就会发现那是一种极为蓬勃的生命能量！

当然，如果你视野局限，且读书少，非要把自己降格放在蛋壳的视角上看，你就会说它攻击你，叛逆你，要损坏你啊！

但如果你真的把自己当一只鸡妈妈，一个对自己孩子有换位理解，有爱的妈妈或者爸爸，那么你看到孩子在为了自己的自由而冲击蛋壳的时候，你是会去帮它的——你更是会为它这蓬勃之生命能量而感到骄傲的啊！

当然不要忘了破壳而出主要还是要靠它自己的力量，不要替代它完成这个过程。

力比多帮助我们融合；攻击欲助我们分离

我认为，现在中国之社会，在育儿方面最大的悲哀，没有之一的是，为人父母不把自己当父母，非要把自己当蛋壳，搞得极其脆弱，以至于不能理解，也容不下孩子的挣扎、撕扯、以及他们所谓叛逆行为后面，渴望分化和自主的意义。

雅克布森理论最原创和精彩的部分就是，她认为——力比多帮助我们连结和融合。而攻击欲帮我们分离，帮我们区分自己和他人，并划定边界。

很多发展心理学家也观察到小孩子讲的第一句，他自己明白意义的话（不是无意义“电报语”）通常是什么,是“不”！是“不”“不”“不”！——十四、五个月获得这个能力，这是多么大的一个发展成就！

这意味着什么，意味着孩子已经区分出了他自己和他妈妈，他之前在心理层面上一直自己和或多或少妈妈是一体的，没有边界——但当他说不的时候，就意味着什么？——意味着他开始意识到自己和妈妈不同，而自己可以顺着妈妈，也可以逆着妈妈，而从现在开始，我要尝试一下逆着妈妈！

恭喜你，你的孩子和你分化了，他的个性诞生了，一个由你所生，但却和你不同的个体，带着他正在成形的独一无二的个性来到这个世界上了。按照玛勒的话来说，孩子的心灵，属于他自己的心灵，在这个时候，就宣告诞生了。所以她最著名的著作名字就叫做《人类婴儿心灵的诞生》——The Psychologocal Birth of Human Infant,——心灵诞生用以区别什么？就用以区别他们之前从子宫里出来的，那种身体的诞生。

阴阳平衡之美

天下大事，合久必分，分久必合，分分合合正如阴阳转化，这也是人类成长的规律。在小雅看来，孩子和父母既要合，也要分。

不合无以获得安全感，不分无以求得界限和探索世界之自由。让我们来具体看看：

1. 比如说从生下来到半岁左右，这个阶段和母亲几乎完全身心融合，而且融合得越好，越不受打扰，孩子以后越健康。

2. 但是从半岁左右开始，从孩子试着站立走路开始，他就开启了一个和母亲身体分离的过程。这个过程持续到3岁左右。

3. 然后从7-12岁这个阶段，孩子会试图和父亲融合，不融合则无以获得认知或者其他能力的发展；

4. 然后到了青春期从12、3岁开始，孩子又会试图与父亲分开，心身都想分开，不分无以建立起自己的世界观，也找不到自己在这个世界上，属于自己的身份（identity）。

5. 到了青春期为期由分又到合，这个时候你要谈恋爱，要融合对吧；

6. 谈恋爱结婚，婚后七年你又痒是吧，你又要有一点自己的空间对吧；

7. 然后生了孩子你又要和孩子合对吧；

8. 孩子大了你又要允许自己和他分对吧？！……

人生分分合合，如此往复才是让人惊喜不断，动态的人生。

力比多，或者说爱欲把我们连接起来，使我们的需要彼此融合；而攻击欲帮我们划定心理界限，区分自己的需要和他人的需要。

所以我经常引用中医的一句话来描述人类的心理发展: 孤阴不生，独阳不长，阴阳相济则为之顺。

所以你如果不理解小雅所说的力比多和攻击欲之间的辩证关系，你就以阴阳视之。

当你看到阴阳在一起，相互转化来回往复的时候，你就看到了道的运作。

而人的心理发展，也是一个具体而微的道，它内在蕴含着一种难以言喻的，阴阳平衡之美。

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