对我个人而言，“共情”（empathy)这个概念已经带上了很强的局限性，甚至欺瞒性。

在此若不穷究定义，如果把共情理解为“暂时悬置我自己的主体性，把自己放到来访者的主观世界中去思考、感受、体验...”那么这个长期以来的共情概念就已经不再适合我。原因如此：

一、精神分析师久经打磨的主体性，悬置可惜

经历八年多的高频度个人分析，我已经逐渐和和自己童年的伤痛，以及和外在他人之间建立内外比较清晰而有一定柔韧度的边界，可以融合也可以抽离。

我认为可以不夸张地说，这是真正有志于从事精神分析的治疗师，在职业生涯中期必然会经历的阶段。

也就是说，我们打磨、淬炼、修行出来的这个主体性，不用可惜，悬置可惜，不给反应——局限住了当白板甚为可惜！可能我老了不想说话了会有其他感悟。因此现在这不是理论思辨，这是纯临床笔记。

二、男性的优势不在共情

在性别角色层面上，母亲在新生儿出生的头半年里可以悬置自己的主观需要，而完全共情孩子，与之融合。但这最多仅能持续半年，而且这还是母亲！怀胎十月最伟大的母亲。

我作为一个男性，一个父亲，一个母子二元世界外的第三者，根本做不到母亲那种程度的共情、融合。我就是带着一个男性气质，带着自己独特个性介入孩子世界的他者。我可以少量悬置自己，去共情孩子。但我更多地是带着清晰的自我与之互动，并带ta进入外面更广阔的世界。这同样可以促发孩子的心智成长。

论共情，论亲子之间的同步同调，我一男的就是先天比不过母亲。但我有我的优势，我可以帮助孩子，以及如孩子般病态共生的来访者，帮助他们区分自我与他人，获得身心界限。这同样亦是疗愈。

印度传说有言：

The mother holding the small baby says, " This is my arms, I will comfort you."

The father then takes the baby to the mountaintop and proclaimed, " This is the world, I will introduce you"

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