“你要成为你自己”“你做自己就好”......曾经我被身边的人冠以这样的要求，甚至到最后我觉得是他们对我的高标准要求。表面看他们好像都在祝福我鼓励我，可我却莫名的压力和怀疑自己。本来我活的很自在舒服，被他们这么一再的重复“要求”，反而不知道什么才是“成为自己”，什么才是“做自己”。

这么大的一个框架下，好像被他们挟持了一样，很长时间，我都在怀疑“成为自己”是不是本身就是一个枷锁。究竟什么是做自己，怎样活才是成为真正的自己呢？我开始变得痛苦，找不到成为自己的方向，就连往常最喜欢做的事都产生了怀疑，我问自己：我这样执念地热爱一件事，是他们所说的已经走上“成为你自己”的道路上了么？

“怎样才能认识你自己?”：每个人不是生来就有自己的

“你要跟从自己内心的想法去做决定”。在做两难选择的时候，身边所有的人都会这么对你说。这话意味着：你心里怎么想的，就怎么做，大致就是“跟着感觉走”的意思。可是如果我们的心是不成熟的呢，是拧巴的呢，是一泽泥沼，是一颗惨不忍睹的心呢。那么跟着这颗看起来并不成熟健全的心，会有什么样的后果呢？

我曾经怀疑自己的心，怀疑自己的直觉，怀疑自己的选择。因为下意识觉得那颗看起来貌似圆满洁净的心，它是不完整的。跟着它走，有时候会走入光明，有时候会走入歧途，好像做游戏冒险一样，这颗心存在着太多不确定性，它不是每次都选择正确，而且概率不以我的意志为转移。

很多人30岁之前甚至更大年龄时所谓的自己，都是原生的业力习气灌输给自己的，别人需要什么自己也需要什么，主流价值观要求什么，自己也要求什么。有时候了为显示自己的特别，个性，标榜自我，显得和别人都不同的独特性。心智再成熟一点的时候，了解了世界的运营规则，人际的自然复杂逻辑，清晰了自己的价值力，了解了外界和自己的界限，以及哪些事自己可以任性，哪些事自己要有责任，从而有了自己的行为规则，不故意造作。有一套自己的行事标准，这标准一部分来自社会，一部分来自自我感悟，个人做出微调，整合，形成自己处世待人的原则，懂得了所有的事情：自己做所有选择，自己承担所有后果。

再年长一些，心智再稳再沉一点的时候，内心更加趋于完善，对事物的判断更加准确，果断，可以第一时间做出正确的抉择，眼光也更加敏锐，加上很多经验加持，可以用最短的时间分析到真相。看到一件事真相的过程，是心眼脑的结合，缺一不可。看到真相的时间越短，也显示出了内心的完整程度。

好像我们一出生就是带着缺点和痛苦来冒险的，几十年的旅程中遇到任何事都只能自救，像是在一望无际的大海上漂泊，看不到彼岸标志，途中还要经历暴雨海啸，当然也有晴天阳光。这既不能全部归因于外界，也不能只归因于自己，认识世界，再认识自己，每个人不是生来就有自己的，每个人不是生来就有灵魂的。做自己，成为自己，从来都不是一件简单的事。

“你要成为你自己”：是一个需要有资格的标准

我们从小受的教育是让人有一个高道德，高标准的完美型人生，“长者”传达给我们一个“ 堂吉诃德”式的理想未来。可是，他们自己都不知道这个世界是什么样的，就用自己的幻象告诉你这个世界的幻象，慢慢地长大后，发现没有什么他人的建议或者训导可以带来改头换面。觉得自己有义务去打碎从小的这些教育，去寻找航线，认识自己，找到自己。不光找到自己，还要看到这个世界跟自己的关系和联系，在与世界的互动之中，最好能做到你好，我好世界好。

以前喜欢一部漫画，惊讶于漩涡鸣人很小就有的志向，他对自己的生命定义是：有话直说，说到做到，这就是我的忍道！他总是在每一个艰难抉择时脱口而出，他一生都在驶向一个有目标的彼岸。

自己究竟是个什么物体呢，首先需要认识它，然后培养对自己的定义和认知。已经有自己的人，去完善它，修正到“从心所欲不逾矩 ”的层面。另还有一部分人，他们做什么都靠觉性，做什么选择都明明白白的，这是少数人，是有智慧的人。也是前面两种人无法望见的人，他理所当然的做自己。普通人做一些复杂决择的时候，也可以做自己。因为怎么选都是错的也是对的，只能凭直觉去选，选错了认命，选对了当做礼物。最历害的是还能把错误的都办成对的，这也是做自己。普通大众也有直觉的，就是太浅了。这种直觉还没有立体还不成形状。认识自己，是每个人生来的一个重大任务！

我一直觉得孔子说的“从心所欲不愈矩”是一个非常非常高的一个修炼的状态，做什么都可以跟随着自己的心，但是又不违背外界的规则。就是它能够在外界的标准和自我之间做到一个完美的调和，这个需要人有资格。做决定，决策，选择，首先你背后有支撑，能支撑你做这样的选择，其次就是你的选择，你知道是不会对世界，对他人造成妨碍的。像是容器里面的透明液体，来去自入不遗漏，有形有状，自在流淌。斯坦纳写过：在敬畏中前行，在残缺的认识中前行。

“你要做自己”：是每一个人用一生的时间去回答的生命之问

“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”——《素履之往》

从某种程度来说，做自己本来就没有标准，每个人可以按照自己的意愿，以自己的方式私人定制自己这辈子对自我的意义。而且这个世界本来就应该是多元的，因为多元而不同世界才是活泼可爱有趣的，大家都一样了，有什么意思呢？甚至有时候善都需要恶来衬托呢，你当个好人，都需要那个坏人来对比。而且没有什么事情是绝对的善，很多的书上已经说的很清楚了。什么东西都是一体两面的，他们相互包含容纳自己的对立面，而且这一生的运动轨迹都在面向着它的对立面，不由自主地滑过去。

三岛由纪夫曾写下一段广为流传的话：你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化，蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。你们不知道暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。

只有这样，才有一个立体的物体站立，才能有样才能活起来。

对自己的高标自律要求，甚至对美好事物的绝对追求，都好像是一个枷锁。站在世俗标榜批判的对立面心甘情愿带上它。或许不那么自律，不那么极致追求，扩大容量，打碎所有的标准规则，放下一些优秀的定义，去看看自己一直对立的一面，也就更加了解了自然的规律。现实由理性而冷酷的通行规则组成，人的存在本身为社会大众服务，在这个过程里面，如果还能收获一些自己的体验，对这个世界有一点点小小的助力，就已经很好了。

俞敏洪他自己也开玩笑说，如果一直都还在北大教书读书，这样的一生说不定更简单，更纯粹。所以，凡事没有绝对的好坏，就看发生在个人身上，自己怎么去解读，怎么去承受？只能全心全意地注入生活所有的人格，少一些遗憾。像蜘蛛结网一样去做事情，给自己很多好看有秩序的可能性，坚定的匍匐在生命的底层。有一个词叫“德不配位”，有时候在底层摸爬滚打的人可能更有福报，如果让他更上一层楼，对他而言是反而是大难，他的心量还承担不了那么大的重压，其实上面的竞争是更残酷的事，更赤裸裸的现实。有一次我坐出租车印象很深刻，那是下午两点，司机接到电话说大老板还在午休，他对我说：你看，当老板就是闲就是好。我回答：他思考和心想的问题，承担的压力和风险，是我们的维度理解不了的。老天安排你在什么位置，似乎都有它自己游戏的严密逻辑一样，玄妙而科学。

有朋友说：一个人，他哪怕一生无所事事，它的存在本身就是价值。

每个人对自己的要求是不一样的，我们每个人存在着，都有一个自我的要求。我存在的价值是什么？我想创造什么价值？是每个人一生的课题。所有人都只能老老实实地活出自己的命运，你有多大的心量就能承担多大的事情。你手里有什么样的剧本，你就有什么样的境遇。如果你本身是一个能量很高的人，但是你一直没有走上去，那一定是哪里堵住了，一定是有你还没有破解的谜题。

不钻规则的空子，不利用人性的弱点，不玩欲情故纵的衡量，老老实实的解读关系，踏踏实实活出自己的样子，甚至看起来笨拙朴素，都值得做成书签。这也是我喜欢冉·阿让的原因，他从来不做一边给乞丐丢钱一边自视高尚的举动，也不怀疑乞丐是真是假，他超越了这些，走上了自己的路。“画画就是祈祷。”巴尔蒂斯常说。加缪在去世前几个月曾给巴尔蒂斯寄过一张明信片和他的书《堕落》，上面有他的亲笔题词：“创造春天的你，献上我的冬天。”所以，巴尔蒂斯对自己，对世界，对生命的虔诚，都用他的笔建立了链接。

用《走出非洲》的一句话结尾：你的身体里确实拥有伟大的力量，但你的心中也潜藏着无限障碍。

基于爱和互动的亲职性教育观念。这是一种父母与孩子互相尊重、陪伴、彼此滋养、疗愈和共同成长的性教育模式，而不是家长说什么孩子就做什么。在这里，孩子更容易敞开心扉，家长也更喜欢和善于倾听。

贯穿生命周期的整体性设计。从爱出发→爱的锻炼→爱的设限→爱与放手、性发展的萌芽期→懵懂期→探索期→体验期、亲职性教育暖身期→储备期→涵容能力→传承，在每个爱的时期，孩子处在什么阶段、家长应该做什么，都一清二楚。

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