禅修与心理咨询并不矛盾，禅修虽然没有提出发展自我这个概念，但它隐含着这种要求。那么，什么时候适合选择心理咨询，什么时候适合选择禅修呢？

禅修要求你出世，看破世间所有的幻想。如果你是因为世间的事情太痛苦，想去一个快乐的地方回避这些，那你的禅修不会成功，你感受到的痛苦反而会更加强烈和无法忍受。只有当世俗层面的规则对你来说没有障碍，你能看到它的空虚不实，你不愿也不屑把时间放在对世俗环境的适应以及对欲望的追逐上时，选择禅修才是恰当的时机。

在世俗层面，李叔同的艺术造诣和社会功能都获得了巨大成功，他突然感觉这一切都没有意义，便遁入空门成为高僧。而真正的得道高僧即使转头入世俗也不是困难的事情，因为他不是为了逃避痛苦才去禅修，这是一个衡量的参照点。

如果你经常有无力感，觉得无法适应社会，那你去禅修就不合适，也不能达到目标。世间的痛苦要用世间方法去克服，比如用心理学的相关方法发展自我。

但有些人很小就遁入空门，这如何理解？小孩子的自我功能并不差，这就涉及人的起始。西方观点认为人生下来都一样，这个观点值得商榷。就自我发展来说，每个人生下来并不在同一个维度，有些人的悟性本就很高。佛学将修行者分为上根器、中根器和下根器，不同的根器就决定了人的自我功能存在差异。如果一个人的自我功能特别好，确实不需要在世间走一回，但这对大多数人来说非常困难。

对大多数人来说，在社会上累积经验，通过别人对自己的反应形成自我，这相对容易。如果像禅修那样一开始就不断反观，既要完成自我构建，又要完成自我破解，这就远远比适应社会规则要困难得多。

对大多数人来说，除非认为自己是一个天才，是上根器的人，否则就要按照正常程序，先让自己适应世间规则并且达到所期望的目标，然后自然就能看到社会规则层面这些虚幻不实的成分，这时再去禅修，才能到达根本、究竟的地方。

我们看到很多人的心理有些问题，或者人格发展还不完善、不成熟，就急匆匆地想要通过禅修解决这些问题，这样做并不适合，反而会把自我分解掉或把自己搞得神神叨叨，每天陷入虚幻不实的想象中，以为自己很厉害，但在别人看来就像精神不正常。

我们只有在自我充分发展的基础上，才可以做到放下自我。

西方也有超个人主义心理学家谈到禅修与心理咨询的相关问题，他们认为，禅修并不能彻底解决心理问题，就算禅定功夫很深，一些心理问题还是没办法解决。这个说法符合现象学的表现，但我并不认为这个说法适切。禅修有很多根本方法，只不过体系各不相同。如果自我功能发展得不好，禅修时师父是不会让你直接去参话头，而是先让你去劳作，帮助你完成自我发展。

禅修体系本身很完整也很丰富，西方人只是了解其中一部分，在有些地方断章取义，不愿意放弃自身原有的西方逻辑体系，还想用西方思想体系来评估禅修系统。但这是没办法评估的，因为西方思想与禅修是两套不一样的文化体系。

心理咨询解决世间问题，致力于发展自我，而不是获得究竟的状态。现在西方文化的发展进入一个困境，他们想继续往前走一步，到东方文化来寻求落点，但这个落点的寻找，只停留在世俗化社会文化层面，而不是出世间的佛学法门层面。

禅修能帮助你进入究竟状态，但需要破除自我，而不是促进自我发展。禅修中隐含的要求，是你必须具有良好功能的自我状态，最后才能放下。

如果都不曾拥有，如何谈放下呢？

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