“岁月骛过，山陵浸远”，从古到今，人们都无法回避如何言论这一问题。诚然，荀子的“与人善言，暖于布帛”在写作、劝谏等情境中大有用处，但于对于处在番皇皇的现世的青年而言，鲁迅先生的敢言更加重要。

所谓敢言，是古代大臣巧言阿谀讨好圣上吗？是“键盘侠”充满“侠气”指责对方吗？是“时代愤青”一味抨击社会吗?不，真正的敢言，应是屈原“不抚壮而弃秽兮，何不改此度”的直言进谏，是杜牧“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的敲响警钟，是闻一多“死了一个李公朴，还有千万个李公朴”的无畏宣告，是对国运家事的关切，是因承担重任的发声。

敢言如火，火光弥漫之处，再无荆棘肆意，而善言似水，虽能滋润人的心灵，却终无法成为对抗荆棘的力量。你且看，鲁迅先生以笔为刀，在万马齐喑的黑暗时代发出呐喊，以敢言之火带给水深火热的人民觉醒之光；你且看，顾维钧站在外交台上，面对气势汹汹的列强，铿锵有力地指出“民族不可玉碎”，以敢言之火争取到民族主权；你且看，连任十三届人大代表的申纪兰，为人民说话，力争同工同酬，以敢言之火实现人民对美好的追求。试想，倘若他们仅以平和的善言，何能打败面前的“猛兽奇鬼”，何能斩破蔓延的荆棘呢？由此观之，敢言比善言更加重要。“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”当今青年，掌握时代脉搏，如欲敢言，应纵观全盘以知全貌，以不畏“天下之怨谤”之心，发内心真挚之声。一如张继先凭职业敏感发现新冠疫情，不畏洪水猛兽般的质疑之声，勇敢吹响第一声警哨，给众人以警醒。而对我们来说，于学习中，敢言是不惧权威、大胆质疑。于生活中，敢言是不怕麻烦、勇于为弱者发声。于社会事件，敢言是多方考虑、发表个人看法。如是，我们方可做到敢言，方可在个人成长中担起家国责任。

“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。能做事的做事，能发声的发声。”我们身处日新月异的洪流中，理应敢于同日月比肩，与山河共饮，为世界不平而愤慨，为弱势群体而呐喊。恰如李大钊先生所言，“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明”，我们要将敢言之火高高举起，点燃个人成长之烛，筑成灯光璀璨之社会！

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