“一方有难,八方支援”这句话并不是一句空话,这次的武汉疫情中也有无数的人为武汉捐款,特别是一些新闻中报道过一位拾荒老人捐出1万元,工作人员不收老人哭泣的,引起了很多人的同情与感慨,其实这都是因为共情引起的,共情是一种很常见的现象,但是在疫情的时候很容易引起过度共情,疫情之下不要过度共情,过度共情伤人又伤己!
疫情期间,有很多普通人的故事,令人感动。
2月10日,重庆万盛一名87岁的老人捐出攒了30年存款,共计20万元。
她平时以摆小地摊为生,生活非常节俭,这20万,是她全部的积蓄。
2月2日,江苏江阴一名拾荒老人捐款9000元。
村干部不停劝说,让她收回。她失声痛哭,一定要把这笔钱捐给武汉。
1月31日,山东日照一名环卫工大爷将12000元悄悄放到派出所,只留下一张纸条——急转武汉。
要知道这位大爷每月工资只有600块钱,他得省吃俭用多少年,才能攒下这笔钱啊。
都说“患难见真情”,只有在磨难来临的时刻,才能彰显人性的善恶。
但掏空自己,去帮助别人的行为真的值得提倡吗?
有人说:老人存了一辈子钱,不容易,把这笔钱捐出去,等于断了自己的养老路;
有人说:老人捐款不值得提倡,底层人民掏空自己,也比不上富人身上的一根毛,应该号召富人捐更多钱;
还有人说:国家还没有困难到需要底层人民掏出血汗钱的地步,老人捐款实在没必要。
但老人反复思考之后决定捐款,并不是要一个道理,这是一种价值观的体现。
在他们的价值观里,他人的幸福位于个人欲望之上。哪怕自己过得再苦,也希望一线这些孩子们能够吃得更好、用得更好,好好地活下去。
我更愿意相信,这是经过深思熟虑后的善良,是人性的光芒。
那么为什么网友对于“老人捐款”这件事有这么大的反应呢?
心理学家弗朗斯·德瓦尔认为:我们所处的不是理性时代,而是共情时代。
共情,简单来说就是“感他人之所感”。比如身边有人打个哈欠,出于共情,你也会想打哈欠。
对一些人来说,捐款是经过认真思考后的行为,哪怕我把所有的钱都捐了出去,也是在理性思考的基础上做的。
可是出于共情,我们会想象这件事发生在自己身上,会是什么样子,这时常会导致我们过度共情。
前两天,奚梦瑶录了一个视频,号召大家戴口罩,勤洗手,全民战疫。结果评论区清一色的指责声:捐钱没?捐了多少?1800万?太少了!
孙俪邓超夫妇给壹基金捐了30万,被网友吐槽抠门,表示要脱粉。
杨颖夫妇捐款20万,也被吐槽“太少了”,两人又不得不补捐了80万,共捐了100万。
实际上,奚梦瑶的家族为疫情捐款近亿元,黄晓明热衷做公益多年,累计捐款就达到4000万人民币,孙俪邓超这次不仅给壹基金捐了30万,之前还给韩红基金会捐过钱,私底下又联系捐了七八家医院!
过度共情会让人上瘾,也容易使人思维狭隘。
说白了,没有人关心这笔钱能产生多大的效益,大家更关注的是钱款的数目是否与捐赠人的身份地位相匹配,以满足自己的心理预期。
过度共情会让人上瘾,也容易使人思维狭隘。
说白了,没有人关心这笔钱能产生多大的效益,大家更关注的是钱款的数目是否与捐赠人的身份地位相匹配,以满足自己的心理预期。
我们这种心态,和老人捐款的心态有一点像:
我想象自己就是过得最惨的那个人,急需帮助,一想到这些孩子过得有多惨,我简直夜不能寐。
为了缓解焦虑感,我必须得做点什么,于是我吐槽富人捐的太少,心疼穷人捐的太多。
这会让我们产生一种错觉:我正在改变自己的现状,我甚至正在改变这个世界。
实际上呢?我们连老人为什么捐款都不太清楚。
简单来说,就是:某个偶然的因素随着你的过度关注,让你觉得这是个普遍现象。
比如你对一只被遗弃的猫狗产生恻隐之心,出于共情把它领养了。
然后你开始关注流浪猫狗问题,发现很多人都在领养猫狗。
接着你产生过度共情,对流浪猫狗产生恻隐之心,认为全天下的人都应该领养猫狗,不领养就是没良心。
这是道德绑架背后的心理动机,是过度共情导致的结果之一。
这世上最不接近于善良的行为,莫过于不假思索、不经大脑、随波逐流的“善良”。
因为他们行动的初衷不是善良,而是过度共情。
一个人是否足够善良、崇高,并不取决于他有多能共情他人,而是取决于他经过理智思考之后做出的行动,有多大程度的利他功能。
除了要对得起我们的良心,我们还要思考,如何用有限的个人行动,达成最好的结果。
就像信号的发送和接受,帮助者的心意很珍贵,但更重要的是,这份心意如何最大化地落到实处,帮助他人。
人类进化至今,依然同时保有共情和理性,说明这两者并不矛盾。
拥有共情力,让人们更加将心比心;
而理性思考,让人们提高行动效率。
我始终相信这个世上大多数人都是善良的。
但除了悲悯,只有行动才能创造出更多的美好!
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