我思故我在，这句话你一定很熟悉，这是17世纪的法国哲学家笛卡尔的名言。

这句话的意思是“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在”。我不能怀疑的，是我可以怀疑这件事。所以，当我可以怀疑时，就确认了“我”的存在。

笛卡尔的思想，对欧洲理性主义的传统构成了根本性影响，这也使得人们对理性和思维越来越重视。

法国哲学家：笛卡尔

不过，研究人性的思想家，会对此有不同的解释。当代著名的思想家埃克哈特·托利，在他的《当下的力量》和《新世界》等书中，提出了一对非常有意思的概念：“向思维认同”和“痛苦之身”。

举一个很形象的比喻：

想象你有一把锋利的刀子，你非常善于使用它切苹果，这件事你做得太漂亮了，那么，当苹果切好后，你舍得放下这把刀子吗？

刀子，就是思维，而苹果，就是痛苦之身。

之前的内容中讲到，心灵过程有思维过程、身体过程和情绪过程，那么，是不是这些就是“我”了呢？当然不是。因为如果这些心灵过程是“我”或“我的”，那我们应该就能管它们了，可是我们很难、甚至根本就控制不了它们。

虽然我们并不能真正控制思维过程、身体过程和情绪过程，但我们会觉得，这些是“我”的，而如果我们认同了什么，就意味着将它们当做了我。在思维过程、身体过程和情绪过程中，我们最容易认同的就是思维。这就是埃克哈特·托利所说的“向思维认同”。

思维这个词也是抽象的、概括性的，具体来说，我们很容易被一个又一个的想法所控制，如果我们认同了这些想法，就会把它们当做真理，甚至还认同为“我”或“我的”，那么我们就会对它们形成一种执着，不想放下它们，因为如果放下，就像是“我”被消灭了一样。

举一个我自己的例子，我这人有个毛病，很容易情绪低落，抑郁，特别是下雨天，几乎被抑郁情绪淹没，所以我非常讨厌下雨天。“下雨天，就抑郁”把“下雨天”和“抑郁”，也就是外部事件和情绪过程链接在一起，似乎是什么时候给自己设下的一个预言一样。之前我们有讲过，人有自我实现预言的趋向力和动力，所以一旦我把“下雨天，情绪就变得抑郁”变成了我的一个预言，就算艰难险阻，也会去实现这个预言，反反复复，一直如此。

我的这个例子一定程度地解释了，什么叫“向思维认同”。思维过程，是对自己的身体过程、情绪过程以及外部事件的认识，而一旦我们把这个认识固化，当做真理来对待，那么这个认识就会反过来控制我们。

我们想通过思维来控制他人和世界，但反而是被思维所控制。

比起思维的特性来，“向思维认同”的根本还是控制欲在作祟，而根本的控制，就是全能自恋性的幻觉，“ 我可以控制这个世界 ”。

人一开车脾气就大，这也和自恋幻觉息息相关。因为车这种东西，不仅很大地扩展了你的行动力，而且几乎完全听命于你，这极大地增强了我们“我能左右一切”的幻觉。

但这个幻觉很容易被打破，堵车、道路状况不好、有人抢路等等，都会打破这种幻觉。这时，那些控制欲望很强的人就容易有暴怒产生。据调查，美国公路上发生的枪击案，多数都是堵车和抢道等小事引起。

我们每个人都有各种痛苦，这构成了痛苦之身。而思维可以来研究甚至解决各种痛苦，我们因此会爱上思维，舍不得放下它。但因此，我们也要喂养自己的思维，而喂养的方式，就是有意无意地追逐同样的痛苦。从这一点上说，我们的人生必然是在轮回中，而轮回的制造者，就是我们自己。

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