唐山事件已经过去数天，随着施暴者被绳之以法，似乎新闻的热点也在逐渐下降。

如果说每次恶性事件的媒体曝光像是一个序幕，那么嫌疑人的落网似乎在给每个事件画上一个休止符。

我们的大脑分为情绪脑和理智脑。

当感触到威胁、暴力、恐惧，情绪脑就会做出“战或逃”的判断，同时也伴随着各种负面情绪的产生。

即便并非置身事内，任何含有暴力、血腥、攻击、凌虐的图片或视频，都会对人们的感官产生极大的冲击

——也就是心理学里通常所说的“激发过程”。

而回到事件本身，一次针对女性的暴力事件，再次唤起我们对女性人身安全，以及“性别恶意”的思考：

究竟是什么能够让男性在公众场合对女性爆发出如此强大的恶意，甚至是妄图将其置于死地的暴行呢？

这里面值得大家深思的实在太多太多。

从“厌女情结”说起

可能有不少读者认为性别平等这个呼吁是从西方诞生的，但殊不知早在古希腊时代，“厌女”这个概念就存在于先哲们的言论中。

斯坦福大学的一篇论著指出[1]：亚里士多德很明确地表示，女性是

“不完整的、残缺的男性”。

而这样的论调在漫长的历史长河中催化了父权意识的诞生和发展。

然而父权意识的发展，似乎有点像野心勃勃的“违章建筑”。在本身的社会功能型得到稳固后，逐渐开始以一种野蛮生长的状态，开始蚕食女性的地位和权益，甚至直接用羞辱、威胁、暴力的姿态去针对女性。

当这种状态发展到一定阶段，女性想要抗争时，却反而容易招来质疑。

“你怎么敢反对？”

“本来不就应该这样吗？”

当然，从父权到厌女，其实还是存在一个跨度的：

父权意识

主要指内心的价值观。

例如男性主要负责事业、以及家庭的建设和守卫。女性则负责持家、内务和生育。

性别歧视

主要指从价值观发展出来的一系列偏见和具体措施。

例如女性智商比较低、工作能力弱，不适合肩负重任，以及有了孩子就在家带孩子吧。

厌女情结

主要指从畸形的价值观里爆发出的恶意行为。

例如针对女性的言语羞辱、肢体骚扰、行为暴力等等，而且同时伴随着“这是你应得”的思维。

所以我们可以看出，父权意识可以被看作一个相对既定的社会现实

——就好像一栋庞大、庸俗但坚不可摧的建筑。

但是一小部分建筑的拥有者们（男性），则背靠这种顽固的意识，把贪婪甚至罪恶延伸到女性的疆域里。

那么这些人拥有哪些畸形思维呢？

哲学家凯特‧曼恩指出[2]：

厌女的男性认为自己有随意评价女性的资格。

指在公开场合或社交平台上对女性的恶意（污名化）的评价。

厌女的男性认为自己有向女性随意表达性需求的资格。

通过各种手段，向女性随意发出性表达、性暗示，甚至实施未经女性许可的性行为。这也是这次唐山暴力事件的迹象之一。

厌女的男性认为女性有“同意”自己需求的义务。

在他们心里，女性似乎没有说“不”的权力。

厌女的男性认为女性不应该抱怨。

当女性抱怨自己遭遇的不公或者痛苦时，这些男性通常认为女性不应这么做，而认为她们应该忍耐和接受。

厌女的男性认为女性无权控制自己的身体。

常见的例子包括在意外怀孕后，强烈建议女性堕胎。其他的情况包括强迫女性避孕，强迫女性选择顺产而非剖腹产等。

厌女的男性认为自己在知识、家务、权力等方面应当享有理所当然的，并高于女性的成果。

这里主要指在教育、家庭职责和社会权力方面对女性的恶意排挤或中伤。

用“礼先刑后”应对厌女情结

在探讨厌女情结的过程中，有一点特别容易被忽视。

即人们过多地重视了这个过程中女性受到的伤害，以及男性具体施加的暴力。而忽视了这些男性本身的社会属性。

简单来说，这些男性并非都是低收入、低学识的群体，相反，他们往往拥有不错的社会特权，或者极好的教育层次。

而且，在各类厌女事件的后续工作中，时常会出现一种对施暴者持“同理心”的现象。

即认为施暴者是无心之错，或者“平时是个好人”，只是“一时冲动”，请别“忽视他对社会的贡献”等等。

这不但会助长厌女情结的蔓延，而且很可能会让潜在受害者更加惧怕这些“有识有势”的男性，从而忍气吞声，产生二次伤害。

在恶性事件发生后，网络上呼声最高的当然是把施暴者绳之以法。

而且，我们也看到了各地公安机关立即组织力量，把警力部署到各个夜宵大排档，形成敲山震虎的效果。

然而，但愿这不是仅仅是一场暴风骤雨，雨过天晴后乌云却旋即而来。

我们很清楚地看到，一次次的暴力事件，似乎总会形成一波波的网络“狂欢”。

通常是各类自媒体打头阵，曝光恶性事件；

然后官方媒体跟进，号召必须严惩；

最后由公检法机构出面，实施惩治……

问：这个逐渐成为惯性的过程里，究竟少了什么？

在我国传统礼法文化里，通常主张

「礼先刑后，德主刑辅」

在父权意识形成社会规则的基础上，如何通过价值、伦理、礼数和道德的教育，使厌女情结泯灭在萌芽状态呢？

1）宏观层面的宣传和实践

这一点也许是我们普通人最无力控制的，当然也是最重要的。

在社会层面，只通过“亮剑”行动，并不能完全唤起人们对厌女情结的重视，而只会让人们在面对网络事件被解决时，形成一种屠夫般的快感，甚至可能会导致一些不必要的压力（例如吃夜宵时外面站着公安）。

把性别平等的意识，渗透到各类组织的各个群体里，才是上层力量应该去重视和实施的。

2）“停止小怪兽的喂养”

站在个体层面，其实我们能做的有很多很多。

首先在下一代的教育上，就应该强调性别平等，而避免激化性别差异。

例如在孩子玩游戏有矛盾时，无需刻意强调“他是弟弟”或者“她是女孩”。而应该帮助孩子疏导情绪，并教会他们用方法解决问题。

另外，应避免压抑女孩子对强大、权力、自我表达的追求，甚至可以正确引导女孩去接触或评价带有父权色彩的事物（如政治、军事、科技、财富等）。

3）正视自媒体传播的危害

前文提到，当暴力事件以视频或图片的形式在互联网上进行病毒式传播时，虽然有可能唤起官方的重视，但也可能给一些人带来“激发”效应。

这里面既包括了人们看到暴力和残忍信息时的恐惧、激动甚至创伤，也包括了一些厌女群体看到图片后产生的“认同感”。

由于社会事件的“场景感”特别强烈，容易使人有一种置身事内的感觉，因此这很可能引起部分人群在遇到类似事件后，萌生出类似的暴力行为。

而且特别要注意的是，除了男性更加容易被暴力渲染所刺激外，女性也会被感染，从而在类似环境中表现出对男性的强烈敌意[3]。

4）女性对自己的正视和自我保护

最后，在生活中和对女孩的教育中，自我意识和自我价值感的培养非常重要。

这里面包括了了解自我特质，发扬自我优势，承担自我责任，设立明确的界限感，以及接纳自己的不足，避免自我贬低等等。

注意，这里绝不是说事件中的女性没做好自我保护，我们都非常清楚受害者是完全无辜的，不应担负任何责任。不过，只有当“自我”这个概念越来越清晰时，女性在面对厌女意识时才能用一种更坚定的姿态应对（例如及时做出坚定而明确的自我保护，同时寻求合法合理的支持），从而避免产生激烈的负面情绪和行为，导致对方萌生更大的恶意，产生更加严重的伤害。

从厌女情结到社会意识，从网络传播到礼德教育，这次事件给我们带来的警醒实在太多太多。

“积极女权主义”的发展会是一个极其漫长的道路，但不积跬步无以至千里。

我们只有随时提醒自己：

“变革其修远兮，同志仍需努力。”

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参考文献

[1].Feminist History of Philosophy (Stanford Encyclopedia of Philosophy). (2021, May 20). Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/feminism-femhist/#Mis

[2]. Manne, K. (2021). Entitled: How Male Privilege Hurts Women. Crown.

[3].潘玲娟,(2003).电视暴力对观看者产生攻击行为的影响之研究——以文祥分析为主.复兴岗学报.

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