曹昱老师发言：

大家好！今天我分享的话题是，《关于女性的创伤和救赎的八个误区》。

这是一个研究成果的分享，研究内容来自三个方面：

第一方面：是对上千个当代中国人心里面的女性意象进行的调查；

第二方面：是我自己十几年的临床个案，还有所有那些我督导过的案例的一个总结；

第三方面：是对很多位关注女性议题的心理学专家的访谈。

经过对以上三方面的素材做了分析整理之后，形成了两个维度：一个是性别权力，一个是性权利，都是女性的。在这样的一个基础上，才构建出来一个心理模型。它反映了我们当代女性的集体的创伤，我们有八条歧途，八条歧路，八个应对的误区。

今天有很多朋友可能都没有接触过深度的心理学，没有太接触过意象对话。用日常的话来说，我今天大概要讲的核心内容就是：咱们中国女性在根本上有一个心理创伤，这个大家都有，就是男尊女卑带来的那种女卑感、女性的劣等感。用心理学的话来说呢，这就是女性集体的自恋创伤。这就是我今天说到的女性的原发创伤。

因为，女性一方面从心理上好像就默认了男尊女卑是天经地义的；另一方面咱又特别不甘心，又想反抗，于是就带来了最基本的心理冲突。

然后，因为这个心理冲突非常痛苦，让我们广大女性经常搞不清楚自己到底应该是谁，所以我们很多女性就采用了一些不同的活法，来试图救赎自己、试图降低这种痛苦感，这个就是我们所说的心理应对。

根据这些研究，我总结了八种典型的心理应对，或者说，八种活法。其中有四种活法，因为它是比较极端的活法，在这个模型里面我用四大原型代表了。另外四种活法就没那么极端，相对中庸了一点，我就用四个中间相位来代表。

下面我们先扫一眼研究发现，这图片很可怕啊，中国当代人心中的女性意象。我们看，其实第一部分是用文献、问卷调查、访谈收集的女性意象，大家自己扫一眼。时间关系，我就不一个一个读了。

你自己看的时候，还可以感受一下：在这些女性意象里边，哪一些“啪”就直接吸引了你的关注。你想一想，可能这些女性意象就是跟你自己特别有缘的。

第二部分就是在个案里边，我们收集整理的。通过来访者，他的一个心理现实的视角，通过他讲述的人生故事里面，提炼出来他心中的女性意象。

在这里面比较有意思的就是，我们大家肯定都很熟悉这样的一个情结——有很多女孩子在一个男尊女卑的家庭里长大，然后好像毕生觉得自己性别没有被接纳，毕生要证明自己，让自己有价值，通过各种方法去活。但是到头来，你会发现，她们受的苦是男尊女卑的苦，但是她们最恨的不是她们的爸爸，而是她们的妈妈。

这点非常有意思，也就是说，作为男尊女卑的受害者的女性，最大的迫害者并不是男性，而是其他女性。这个视角是不是有点儿意思啊？

我们的研究发现，在意象中提炼出来的两个维度——为了便于理解，首先我要先介绍一下两个定义，就是——我们是怎么定义这两个维度的。因为我们接下来要讲的心理模型，其实是在以这两个维度形成的一个坐标系去标定心理位置、标定活法的。

女性性别权，在这里指的是：作为女性的身份获得社会认可和尊重，并且享有一切公民权利的权利。那么什么是女性性权利呢？指的是一个女性去主动追求性满足和性自由的权利。

1one

下面我们来看一下最终形成的研究成果。大家先忽略灰色的虚线的部分，我们先来看这个黑色字体部分。这个就是“四大”原型——就是我们之前说的四种比较极端的活法，分别在上下左右，大家注意到了吗？中间有个蓝色原点，这个原点就代表男尊女卑的原发创伤。这好像形成了一个十字架，是吧？

这个十字架的竖线，就是我们刚才说的女性性别权利维度。在这条竖线上，性别权利大的在上端，是战神原型——当然是女战神原型，我在这里把那个女字儿给省略了。权利小的在下端，是受害者原型。

我们再来看横线，横线是女性性权利的维度，也就是我们主动追求性自由性满足的权利。性权利大的在右端，是欲女或者是维纳斯原型，这是一个性爱女神的原型。权利小的在左边，是圣母/圣女原型，没当妈的时候是圣女，当了妈是圣母，所以她俩实际上是一个原型。

也就是说当代的女性，集体的一个原发创伤，是男尊女卑，那么为了抵御这个原发创伤带来的那种内心痛苦，这种卑贱感，我们女性最常用的应对就是启动了四大原型，来试图活出自己，活出自己的女性部分。

四大原型是：战神、受害者、圣母/圣女和欲女/维纳斯。

下面我们来看一下,原发创伤和这个四大原型应对的关系。请大家注意！这个四大原型、四种活法，虽然彼此的模式非常不一样，但是他们的功能都一模一样，都是为了抵御女卑感，也就是女性集体的性别自卑感。也就是说这四大原型所代表的活法，无论我们认同在哪一端，认同了哪一种活法，其实都等于我们已经默认了男尊女卑。

我们看一下四大原型的一个基本关系。刚才说过了，四大原型，没学过心理学的可以大概理解为四种不同的比较极端的活法。这四种活法的基本关系，是两级对冲、互为阴影。正因为每种活法都特别极端，所以它就会跟另一极端的那个活法变成了死对头、冤家对头。

具体看，比如说性权利，左边是圣母/圣女，性权利低的；右边是欲女/维纳斯，性权利比较高的。你看啊：左边是极端的性压抑，她是放弃了性权利，这个是圣母/圣女；右边是在彰显性权利，特别在追求性权利，这个就是欲女/维纳斯。

这两个原型，她主导的这个活法儿是什么样的啊？这里有她们的特点。圣母/圣女原型她的这种活法的基本特征是什么呢？大家可以感觉一下：以男权社会期待为中心、没有边界的自我奉献感、夸大而自我标榜的道德优越感、性压抑并且她会强烈的排斥和贬低另外一端的欲女/维纳斯，把她们叫做淫妇、贱女人。

那反过来，欲女/维纳斯原型的活法是什么呢？她是以自我情欲为中心，在感官享乐上，她觉得这是很自然的事情，不需要任何节制，并且她会主动去放纵；她还有夸大而自我欣赏的性魅力的意识，她特别有自己的性魅力意识，以及直率的性放纵的行为。在心理上她也强烈的排斥和贬低处在另一端的圣母/圣女，在她们眼里，这些圣母/圣女就是圣母婊、绿茶婊。

我们再来看另外两个在性别权利维度上两级对冲的，一个是战神，一个是受害者。

战神的活法是什么呢？她极其彰显性别的权利。她的基本特征是对女性性别权利极其的敏感、极致的追求。因为她是战神嘛，所以她反过来对男权有一个战斗者的姿态。她会夸张地反叛和对立，对传统男女关系彻底的拒绝，并且她强烈瞧不上另外一端的受害者。这个极端的女权主义者，在战神视角下看另一端的这个女性受害者，就是那种叽叽歪歪自作自受的可怜虫。可怜之人必有可恨之处！她们是这么看的。

反过来，如果认同的是受害者原型这个视角，她的基本特征就是放弃了性别的权利。她的基本特征是什么呢？正是因为彻底放弃了女性性别权利，所以她就会极度的彰显和认同男权，而且这种认同是很夸张的。同时，她对传统的男女关系有一个彻底的依附。大家记着啊，这是一种依附！所以，站在受害者这一端，以这种活法的女性也特别讨厌、特别强烈排斥另一端的战神。在她们看起来，女战神就是些个不守妇道的神经病、不正常的女人、不正常的人。

我们再来感受一下刚才讲过的这四种极端的活法，也就是四大原型，和我们女性的原发创伤之间的基本关系。

四大原型都值守于曼陀罗的一端，因而同一维度的两端互为阴影，这个我刚才给大家大概齐的说过了。那么表现在个人身上，显示为什么样呢？

如果我们认同了这四种极端的活法，这些女性她会怎么样呢？她会把这个原型的视角认同为她的自我心理位置。这样一来，她就会和极端认同对立面的那个原型位置的女性，变成宿敌。两对宿敌，就构建出来一个女人为难女人的这样一个集体的女性故事脚本。

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好，我们再来看研究成果第二部分，就是四个中间相位。所谓中间相位，就是受到相邻的两个原型影响，两个原型都在影响她，这样的一个个体的心理位置。她们分别是“女强人”、“男人收割机”、“男人性玩物”和“传统家庭妇女”。你看这些，我全部是打引号的，为什么呢？这其实是为了用一个意象来凝练在这个位置上的一个基本的感觉。比如被物化的感觉，有没有被当做人，那样的感觉。

和四大原型的非常极端相比，这四个心理认同的相位，因为是中间的相位，受了两个原型的影响，所以大概总能兼顾到一点点——在这个性权利和这个性别权利之间，它多少都能兼顾到一点。所以这四种活法就不像四大原型那么单纯和极致，在生活里面，经常作为咱们女性个人的一些常见选项。

我们再把这图拿出来看一下，就是这个米字儿，灰色的位置。

在左上方，“职场女强人”相位，我们看她受到了战神原型和圣母/圣女原型的共同的影响；

右上方“男人收割机”相位，受到了战神原型和欲女/维纳斯原型的共同的影响；

处在左下方的是“传统家庭妇女”，也就是我们早先说的家属——我觉得这个“属”字儿真的概括了那种感觉。这个家属的位置，受到了圣母/圣女原型和受害者原型交互影响；

右下方是“男人性奴”或“男人玩物”，这样的一个相位。其实我标到这儿特别难受，心里极其不舒服！我后来觉得，既然是研究者啊，还是要耐受自己的这个心理痛苦感，我们要找一个最能凝练这个相位本质的意象来标签。所以跟我有同样感觉的，希望大家稍微忍受一下！右下方“男人姓奴”和“男人性玩物”的这个相位，受到了欲女/维纳斯和受害者两个原型的影响。

我们刚才讲了四原型，现在又讲四相位，这俩的本质差别在哪里呢？最重要的差别，是集体的还是个人的。我们知道集体的那种极致的活法、纯粹的活法，就是原型性的活法。个人实际上没有那么纯粹，我们总会有一些杂染，我们这个也想要、那个也想要。

举个例子，就好像纯色和混搭色的差别。比如说，红色和蓝色就是纯色，就好比原型。紫色是什么？紫色是红色和蓝色搭起来，共同受到了两个原型的影响。这个混合的紫色相当于我们的心理相位。正因为我们个人的心理并不像原型那么单纯而极致，所以这四个相位的心理位置往往是咱们大多数女人在实际生活里面的选择。

下面我们来逐一了解一下四个相位。我们先看“职场女强人”的相位，受到了圣母/圣女和战神两个原型的交互影响，我们看她在现实生活中主导人群是什么样呢？女领导、女侠、女科学家、女哲人、女诗人、女艺术家等等，是这些职场大女人。

它的基本特点是什么？

这个相位的这种活法——因为它能兼顾和调和女性性别权利以及男权文化当中对女性的社会期待两者之间的矛盾，所以这个相位的女性，很容易在男权社会中获得一席之地。因为她们能够获得一席之地，拥有和男人几乎平等平坐的权利，所以她也有比较高的自尊感和道德优越感。因此这个相位是当代知识女性最普遍的选择。

但是这个相位处在性权利比较低的一端，所以它有缺点，它有性压抑，还有一定程度的性别压抑。比如说，像我们这种“职场女强人”，大家一听“女强人”，就感觉好像我们就不是女人了是吧？好像就把我们的女性的性别的味道给干掉了一点，而且我们穿衣服也得穿的比较中性化，对不对？这个我相信大家都有感觉，四个相位跟我们日常生活中的女性离得就比较近。

我们来看第二个相位，刚才说的“职场女强人”相位是在十字架的左端，现在这个相位是在十字架的右端，但是她们俩都在上面，都是在优势位置。这个相位叫“男人收割机”，它是受到了欲女/维纳斯和战神两个原型的影响。主要人群是什么呢？其实我也找不着合适的词，我就通过大家所聊的内容起的名字，叫“鲜肉猎手”；还有人说是“女性施虐狂”——因为这里面也有男性的被调查者；还有“征服男人的女人”——我觉得这个可能比较说了这个相位的本质特点；还有些人说是“扮猪吃老虎的弱女子”，表面上很弱，但其实是张画皮，内心是男人的猎手。

这个相位的活法，她的基本特点是什么呢？她在内心，她其实是贬低了男人，作为我的猎物、我的附属品，所以她是以征服男人来作为自身女性身份的价值。她非常渴望被男人当成骄傲的公主或者女主人去尊崇，也有强烈的占有欲和征服欲。大家需要注意！她们可能会很有女性魅力，也许是最有女性魅力的。但是呢，女性魅力对她们而言只是武器。而她们把男人征服完了呢，她们其实真正享受的并不是男欢女爱，而是享受的是征服或玩弄男人于鼓掌中的一种全能自恋感。这个是大家要注意的点。

我们来看一下，这是我手画的一个图，草草的画了一个，我不会作图。大家看，刚才讲的“女强人”在左上，现在讲的“男人收割机”在右上。我现在急于让大家看这个图是因为，右上的“男人收割机”表面看她的性权利也是占了上风，性别的权利也占了上风。因为这个相位能够最大化的兼顾女性性别权利和女性的性权利，所以认同这个相位的女性，她会有很大的心理获益。为什么呢？因为她觉得在女性身份感和女性的性魅力感这两方面都能获得很大的满足。也因为这个原因，所以最能够被大家、被广大女性误认为这个相位是做完整独立女性的理想救赎之路。但实际上这也是个坑，这条路越走越黑！

为什么？时间关系我只说两个原因：

第一个原因，大家知道，在这个相位的女孩子，趁着年轻，她们虽然可以收割很多很多的异性关系，但这许多都是的短期关系。随着将来年老色衰了之后，大家想想，性魅力也下降了，又有更多的新的年轻一代的男人收割机出来了。这个时候，如果她们这个活法儿不改变的话，她们只能向下坠，坠到“男人玩物”这个地方了。

还有第二个原因，刚才跟大家提过一点，就是“男人收割机”看起来收获了特别特别特别多的男人，一辈子沾了太多的男人，我们一辈子就两三个是吧，她一辈子可能几百个，数都数不过来。但是她却从来没有真正能够全然享受过这种男欢女爱，因为她的重心都在哪儿了？她在享受征服男人的快感。

她需要的不是情欲本身，不是性爱的滋养。她需要的是什么呢？是要从男人们迷恋的贪婪的那个眼神里，来获得对自身性魅力的证明，对女性自恋的确认。

所以一旦她们老了一点儿，被比自己更年轻的“男人收割机”们打败了。大家想想，她们肯定都会陷入空虚、孤独、迷惑、嫉妒、自我怀疑的深渊。

有一个童话故事，大家都知道，就是白雪公主。我觉得在这个相位上来看，白雪公主的童话故事可以看做是这个命运脚本的一个隐喻。大家想想，年轻的时候，白雪公主是被嫉妒的，对不对？被这些老女人嫉妒的、排斥的。她怎么办呢？她被一堆的小矮人簇拥着，吃他们的喝他们的，被他们仰慕，然后她去奴役他们，让他们爱干啥干啥，他们高高兴兴的。但是在白雪公主心中，有这么多男人围着她又怎样？在她心中他们都是小矮人，连个男人甚至都不能算。所以这其实隐喻了很多短期的这种关系。

一旦白雪公主长大了，她真的要走入一段一对一的关系，要走进婚姻的时候，她最后胜利的嫁入了豪门，去当了王后，大家想想她后半生是怎么样的？我猜很多人都感觉到了，后半生她嫁过去之后，她就作为王后，一天到晚盯着比自己更年轻的白雪公主，是不是？江山代有才人出，她就开始往这个白雪公主的后妈这个方向去转化了。所以我们看这个命运脚本其实挺悲哀的，所以我觉得有必要给大家讲一讲，因为这个看起来心理获益太大了。

我们来看下一个相位。下面三四两个相位实际上都处在比较心理劣势的位置。我们先看“男人性玩物”，她是受到了欲女/维纳斯和受害者两个原型的影响。主要人群就是我们生活中说的二奶，妓女，或者是自愿的性奴，女性受虐狂等。

其实我们就是不好这口的就觉得是对她们的贬低，但如果是站在认同这个相位的心理视角的，她觉得哎呀我是男人性奴，她其实会有一种性唤起，她自己并不觉得这是一个很大的贬低。这个相位她有一个基本特点是什么呢？第一是性别的低自尊，在她心里有一个默认的，没有说出口的就是“女人嘛都是贱女人，谁不贱呀！”所以她的自我认同是男人的附属品，甚至奴婢，她以自己能够满足男人需要甚至被其玩弄为自己获得女性身份的价值感或者性魅力的确认感，她渴望不断地被男人性占有，并且在这种依附的，在我们看来不是平等的关系，而是有点受虐的关系中，因为这个卑贱感和性虐感，两个掺和在一起，她会体验到生理上的性唤起和心理上的女性感，女性身份认同，“我是女人”。

最后一个相位，传统家庭妇女，我们平常说的家属。

对了，说到这儿我才想起来，就是刚才，我们回到这个“男人性玩物”，有一个地方其实需要区分一下，我们看“男人性玩物”，和“男人收割机”，这两个共同点是什么呢？她们都是用性和男人来建立联系，用性在男权社会中获取自己的一席之地。这两者不同在哪儿呢？“男人收割机”是在女主的位置上，而“男人性玩物”呢是在女奴的位置上，看这个性别权利，有一个高低。

同样，“传统家庭妇女”和我们刚开始讲的“职场女强人”，她们也有一个共同的方式就是，她们都用遵守男权社会规则的方式来给自己一席之地，被这个男权社会所接纳。她们不同在哪儿呢？“女强人”是活在更靠外部的世界，在外部打拼，而“家庭妇女”她是要关在家里面，在家里面去经营。而且两者还有一个差别，“女强人”可以在心理位置上和男性差不多的平起平坐，但家属，她属，已经在很明显的从属位置上了，所以传统的家属的心理相位是在那个“职场女强人”相位的下面。

我们来看四相位的一个总体关系。处在性别权利优势位置的“女强人”和“男人收割机”，会惧怕自己沦落成“家庭妇女”或“男人玩物”，处在性别劣势位置的“男人玩物”和“家庭妇女”，就非常的羡慕并且渴望上升，成为“男人收割机”和“女强人”。

这很好理解对吧，大家都想上，不想下嘛。下面的就想上去，上面的就很怕自己跌下来。

我们再看她们彼此之间的关系，同样两个处于性别优势位置的“女强人”和“男人收割机”，她们俩就是竞争关系，互相排斥。那么同样处于这两个劣势位置的“家庭妇女”和“男人玩物”，她们也是竞争关系，彼此排斥。

我们来具体的看一下。这个是“女强人”和“男人收割机”的关系，虽然两个都在性别权利的优势位置，但是这两个相位她获得基本自恋，满足女性自恋的方式不一样。“职场女强人”，她靠智力和能力来战胜男人和其他女人，而这个“男人收割机”呢，她是靠我有不可抵挡的性魅力来战胜男人和其他女人。

我想起来比较好玩儿的就是，在我那么老的那个年代的里，当我们还是少女的时候，我们一堆少女在一块儿就说，我们将来是选择嫁得好还是选择干的好？然后我当时就想，我说为什么必须要二选一呢？也许我先干的好，之后遇到一个另外干的好的男人，然后我就嫁得好了。我现在想想觉得很有意思啊。

我们再回到这两个相位，这两个相位互相看不起，在这个“女强人”眼里头，“男人收割机”就是波大无脑；在这个“男人收割机”眼里，“女强人”就是凶悍无聊的男人婆，两个人的看法都不好。

我们再对比一下，同处在性别权利劣势位置的两个，就是“家庭主妇”和“男人玩物”，你看她们共同特征是什么，她们已经同样的委身和臣服于男人了，并且她们都被男人物化甚至工具化了。

家属其实被物化成了家庭保姆，生育工具，对吧？“男人玩物”就被沦为了性的工具。这里面真的都有一个被物化和工具化。但是这两个之间，这两个相位之间，也是彼此瞧不上，她们彼此会把自己心里面的那个女性低自尊感投射给对方，这样自己就能得到一定程度的自卑补偿。大家知道这个自卑从哪儿来的，还记得吧？就是男尊女卑，那种女卑感是最原初的自卑感。我们因为自卑了，所以想缓解自卑痛苦，就想想办法进行自卑补偿。

这两个相位互相就把自卑投射给别人，自己看不起对方，所以就好像是被补偿了。其中“家庭妇女”的相位呢，她会认为自己很贞洁，自己是正统女人，正道女人，所以她会更有道德优越感。但是“男人玩物”呢就会“哼，我被男人要，你们那算什么！”所以她更有肉体优越感。所以你看生活里面，其实我们看传统的这种“家庭妇女”，她最怕的敌人是什么，就是外面的这种“男人玩物”。

我们来看这个部分的小结，就是关于我们四个相位的小结。

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和四大原型相比呢，这四个心理认同的中间相位，由于有了一定程度的兼顾，而不像四大原型那么单纯而极端，所以就有了人味儿，因此在现实生活中，经常被当做我们当代女性身份认同的常见选项。但是它在本质上还是跟四大原型一样，这四个相位也都认同了男尊女卑的默认设置，女卑就是一个默认设置。因此，同样为了抵御内心的自卑感，她们只能互相把自己内在的女卑感，投射给女性的她者，这点非常的重要。

下面我们就讲到阴影了，我们来看看，因为男尊女卑这样的一个在根儿上的女性的自恋创伤，集体性别自恋创伤，而选择以上八种活法去挣扎，想要活出女性部分的这些女人里面，八种活法中哪一种活的是最苦的，我们来看一下。

这个是在整个八种活法，在整个曼陀罗里面，最最阴影的位置，就是受害者位置，大家还记得那个图吧，就是处在最底端，处在最底端的这个，在米字型的最底端的这个原型的位置。

在心理分析的角度来看，这个受害者位置，也是阴影的位置，她是最关键的一个心理位置。为什么？这个位置她就像一个整个体系公共的下水道一样，她收集了所有这八种活法，另外七种以及她们自己这种活法，这八种活法的阴暗面。她还收集了没有被转化的，被转移话题的原发的女性自恋自卑创伤，你看，等于这么多的阴暗面和痛苦，都是最后落入了这个受害者的位置。

所以这样的一个位置，她收集了所有八种活法的阴暗面和痛苦，成为女卑当中，你看男尊女卑嘛，女卑当中最卑的女性阶层。

我们怎么样疗愈这个男尊女卑的创伤，如何转化女性受害者认同，就成了整个打破这个怪圈，打破这个东西的心理疗愈的关键。

我们再来了解一下，刚刚说的这个位置是自我认同嘛，如果把自己认同成受害者，那就是活的最苦的，收了别人所有女性的垃圾。如果我已经认同为受害者，那么我的命运是怎样的？

我们来看一下，这个阴影的命运脚本。

处在这个心理位置的女性，在意识中，会把自己认同为男尊女卑的受害者，但是常常会把别的女人看成是坏的，常见表现有：抱怨、指责、抑郁、嫉妒、讨好、过度不信任、示弱、比惨、搬弄是非、被动攻击、过度付出却同时要内疚控制、还要主动受虐、还要虐待比自己更弱的更小的女性，比如说自己女儿，是吧，严重的躯体化、情绪化等等。

一方面这个位置承担了所有的女性卑贱感，另外一方面，同处在这个位置上的女性受害者们，互相也在投射阴影。她们彼此在自己的群落里面，再去找比自己更卑贱的贱女人，这个就是女人为难女人的命运脚本。

学过意象对话的同仁都知道，一种命运最后它为什么真的变成现实了？因为每一种命运脚本，它的内核都浓缩成一个最核心的基本信念。这个基本信念如果被这个客体认同，如果她潜意识相信了，那么就相当于这个人就被这个核心信念给催眠了，这个核心信念就变成了这个命运咒语。这个人就在这个咒语的驱使下行走江湖，要找那些符合自己的咒语的人。命运剧本在那儿了，她要找符合的人，谁能配合我把这个咒语演出来，谁就是我的有缘人，其他人没有缘分。最终，她就真的能把这个自己的实实在在的一生，活成这个命运剧本。

这句咒语是什么呢？就是我，女性，受害者，这三个身份认同全部是打包的，粘在一块儿的。所以如果我们被这个东西给催眠了，我们就会以为，我要是女的就只能当受害者。换句话说，如果我不是男尊女卑的受害者，那我就不是女人了，就找不着自己了，我就不是我了。

所以说，如果一个女人她要真的被这个绕进去了，她就会一辈子抓住我是男尊女卑的受害者这样的一个自我认同，她真的会把自己活成一个地地道道的男尊女卑的受害者。实际上不止是受害者一个位置，只要你在这八种活法里，你还是活在男尊女卑的创伤里，还是活在女人为难女人的命运里。

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刚刚好像有人问：“那如果已经在这里面了，我还有活路吗？我还有希望活成一个完整真实的女人吗？”有，好消息是有！我们来看一下。

第一条路就是知。大家知道，意象对话讲信爱知行，知，就是你在信念上对这件事儿解绑，不要继续被催眠了。你要看自己已经被催眠的我和卑，就是女和卑什么时候染在一块了。以及要看我等于女，女性等于受害者，要看这些绑定的时刻，然后一次一次在自己染的当下，在绑定的当下，一次一次去看，去解套。这样解绑就慢慢的跟这个咒语解了绑，解了绑你就有换一种命运去活的自由了。

第二条出路呢就是行，不敌对，不迎合。我们要改变过去的行为模式，已经按照八种活法去活了，那么从现在开始，不要再继续扑出去，不要再继续的把你的生命力怼到那些错路上，不要再让自己越偏越远，不要再继续追求所谓的心理补偿，那我们能干嘛呢？

我们看看第三条路，爱，培养健康的自恋。所以第三条路很关键。它实际上要求我们不要再把自己不接纳的那种贱女人的部分、女性阴影投给其他女性，我们不再去跟其他女性去斗，咱现在很流行宫斗，我觉得就是那种阴影发作。那我们不斗怎么办呢？要把注意力从外部的男男女女上收回来，收到哪儿？收到自己心中，直接去面对自己内心中那个痛苦的女性自卑感，直面原发痛苦去做心理成长。然后慢慢儿慢慢儿，随着你越来越了解自己：我这痛苦感从哪儿来，到哪儿去？给我带来了什么？慢慢儿慢慢儿，随着自己一步一步的觉醒、转化，我们的内心里面，就会长出来真实的女性自信。

好，说到女性自信，我们来看第四条路，就是信。信什么呢？信作为自然存在的女性。

我们讲半天了，原发创伤是女性自卑感，自卑感最直接最根本的疗愈是什么呢？就是从心里长出自信来，无条件的自信。不再向外去乞讨，不再寻求确认，而是从内心里源源不断的长出来，无条件的长出来。这样，你就不用去控制外界，也不用去迎合讨好外界，也不用跟外界战斗打败谁、跟谁斗，所以这个是最根本的疗愈。但同时恰恰也是最难的，我把它放在最后去写。

因为我们已经认同了几千年的男尊女卑，让我们这些女性们从骨子里头差不多自暴自弃了，我们几乎已经放弃了去信自己。所以，一旦我们说：“哎呀！我不知道我是一个什么样的女人，我不知道女人应该是啥样……”我们一旦搞不清自己了，我们就干嘛？就扑到外面去找这个标准，去问男人，去问社会，去问那些我们觉得混的好的那些女性权威，问她们说，我怎样才能活成一个完整真实的女人？她们就不愿意去相信，其实自己天生，作为一个天生的女人，自然而然的她就能活出自己，这正是一个认同了男尊女卑的最大的症状。

我们只有在这一点上醒悟过来，一个女性才能愿意，才可能去相信：我作为一个天然的女性，天然就是一个独特的女人！我不用去向别人去学习，不用去根据别的权威定义的女性该是什么样去成为自己，而是要大胆的直接就看自己，看我的本来面目是谁，看我是个什么样的女人。

其实有很多事情啊，表面上看它没有解药，恰恰呢是因为我们人类有时候刻意的造作了，把那个东西扭曲了。你看天地万物，猫，天生就能活成猫的样子；耗子，天生就能活成耗子的样子；一朵桃花，人家开出来就是桃花。它们都不用去学习，这就是大道至简。

其实最根本的出路，恰恰不需要我们做任何人为的努力。人的问题是什么呢？就是我们太想追求自我控制，老想使点儿什么招儿，来怎么怎么样，所以远离了自然大道，所以我们已经不肯相信道法自然了。

如果你敢去信自然，你敢去信自己——既然我天生女人身体，那我天生一定就有能和这副身体匹配的精神。用周星驰的话来说，老天给你的，还不够你臭屁的是吧！所以，像我应该活出一个什么样的女人才算活出我自己？像这种话本来就是个坑，为什么？天底下从来没有两个女人是一样的，一个女人也很难把自己扭曲成另一个女人的样子，即使你觉得她很好。所以外面就根本没有这种标准，也不需要有。

对于我自己是个什么样的女人，这种根本问题，你自己才是真权威！只要你还在向外寻找，还在问别的权威，还在问别人，你还在努力要把自己活成一个别人心中的女人标准，而不是活成你自己，你永远成不了别人。

所以，我是什么样的女人，是自定义的事儿。只要敢于信天、信自然、信自己，只要你敢，只要你敢回归自己最真实的状态，不刻意去夸大某方面的特征，刻意的去回避某方面的特征。然后，慢慢儿慢慢儿，你就看见了，你是一个怎么样的女人。啊，绝对没有第二个！

这样，你就能在人生不同的阶段和情境里面，自然而然的活出属于自己的女人样儿了。

也别怕没人喜欢你，放心啊，这个林子大了什么鸟儿都有，总有一些人偏偏他就好你这口儿，到时候你连情敌都没有。

最后呢，我祝愿天下的女人：壮起胆子、相信自己、看见自己、回归自然、各得其所。

好，谢谢大家！

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