从我开始接触女性来访者那时起，就开始听到“耽美”这个词儿。

可能从十年前开始，我就开始试图理解，为什么当时我在国内的女性来访者会越来越多地描述她们自己，在耽美小说和漫画中的体验。

而在她们的主观世界中，这些体验大部分是美好的。

但因为我自己当时没有阅读过，所以始终不知道她们为什么会喜欢此类作品。

记得当时我正在攻读博士，所以对一切现象的理解都喜欢“走学术”….

A. 这是不是印证了弗洛伊德所说的，存在于每个人身上的“双性取向”？

B. 来访者是不是缺少现实的亲密关系，所以会投入到精神化的耽美中去，寻求替代性满足？

C.  阿尼玛和阿尼姆斯？

D.  来访者人格发展停滞在性别不分的前俄狄浦斯期？以至于没有发展出异性客体爱？

以上的几个假设，几乎全都是男性心理学家提出的。他们都曾想理解女人，却始终在外围游走，而弗洛伊德更是错得惊人。在他所有的理论之中，女性的“阴茎嫉妒”（Penis Envy）可能是被当代精神分析抛弃得最彻底的一个部分。

但凡有点现实生活经验的人都知道，女性嫉妒的绝不是男性的阴茎，这不是一种女人天生的，生理性的缺失。

如果说她们真的有不平，不平的也是从小到大感受到的男生——他们在物质、心理、家庭生活、社会文化中，处处所享受到却不自知的种种特权。鬼才嫉妒他们的阴茎。

当然我在临床中的确遇到过嫉妒男性有阴茎，而自己没有的女性来访。但后来的深入分析，证明她嫉妒的真实所指，也是当年父母看到有阴茎的弟弟出生，脸上所洋溢出的狂喜和兴奋。而那份狂喜和兴奋，在她的记忆中，可能从未投注在她身上过……

话扯远了，回到耽美。

我现在依然不能说自己明白了为什么自己的女性来访者，会越来越喜欢，并越来越多地在咨询中谈论自己的耽美和CP体验的原因。

但是，越来越多积累的临床资料指向了以下一些点：

女性在现实的婚恋世界中，受限制太多，而感受到的爱太少。

“你多大了？有没有找对象？”

“你男朋友家里干什么的？”

“结婚，终究还是要讲究门当户对的”

“男买房，女买车”

“谈了这么久了，把证扯了吧”

“彩礼不能少，少了是对你价值的否定”

“你们打算什么时候要孩子？”

“孩子是你妈带，还是你婆婆带？什么？你自己带？”

“女人离婚了，就不要想再找个什么好的了，一定要放低标准”

物质压力、父母压力、年龄压力、门当户对压力、舆论压力、生孩子压力、带孩子压力、工作压力、家庭和工作间的张力……

在这所有的压力，各种的条件中——我们唯独，很少再看到“爱情”。

你爱我吗？

你愿意为我放弃那些外在的东西吗？

你还相信爱情吗？

你成熟了吗？成熟到不再相信爱了吗？

有不少喜欢耽美小说、漫画、和耽改剧的女性来访告诉我：她们生为女人，在恋爱、婚姻、生养、抚育、分手、离异的过程中受到了太多太多的限制；现实如一座座大山一般的压过来。

然而，在她们的小时候，青春期，甚至二十出头的时候，谁不曾向往过纯粹的，一定程度上超脱凡俗的爱情？

两人因为爱而在一起；

纵有多少的外在限制，两人也勇敢地在一起；

两人用心地守护这份爱情，一天天的磨合，哪怕有争执和误会，但这些也无法战胜我们之间的爱情；

我们彼此扶持，彼此滋养——你有你的缺点，我有我的局限——但我们在一起的时候，就是那么完整；

你我不离不弃，我可以对世界残忍，但唯独对你温柔。在世间我可能是狼，在你面前，我重又变回人；

我们可能改变不了这个世界；但这个世界，也永远、永远别想改变和拆散我们。

.......

这儿时因爱而生的梦，和想望并没有消失。做了整整十四年心理咨询以后，我严重怀疑它们甚至永远都不会消失。

一个人，一个女人对爱的想望可以被压抑和潜伏，但它不会消失。一旦有空间，一旦有条件，这些对不受现实束缚的，爱与被爱的渴望，就会喷涌而出，沛然若决江河。

而在耽美作品当中，两个男性——

因为他们的男性身份；

因为他们所享有的一些男性特权；

因为他们要在一起，本就要打破很多很多的世俗限制；

因为他们不用考虑生养之苦；

因为他们爱的精神性和超越性；

最最重要的是：

因为他们都是男性——他们——平等！平等！平等！

不像女性，她们得放下自己的事业；自己的归属地；自己的子宫；自己的爱好；有时候还有自己的自由，来依从那个——甚至有时候都感觉不到多少爱与被爱的男人。

而两个男主，彼此平等，彼此扶持，彼此让对方完整，打破世俗，身形修长，器宇不凡，秀美脱俗…….

图片

我的女性来访，在现实中遭受到的限制、不平等、世俗、生而为女人的种种身体、家庭、职业、社会舆论负累——统统都可以在耽美的爱中被抛却，被打破，被战胜。

爱终究战胜了世俗。

就像我的一个女性学生所说：孙老师，在我们的生活中，有太多的不平等、限制和丑陋。但在耽改剧中，有太多的平等、自由和美，当然，还有打破世俗和丑陋的勇气。我们不需要被拯救，我们只需要平等。谁需要拯救，我们只求一个平等。做女人太不堪了，所以我把对爱的美好希望，寄托在两个单纯而勇敢的男人身上。他们两人身上，带着我打破这一切限制的——希望。

奈何夺人希望？

所以以前，

我从homosexual的角度来理解耽美；

从人格发展固着的角度理解耽美；

从俄狄浦斯情结的角度理解耽美；

从理论的角度来理解耽美；

从男性的角度来理解耽美；

所以我之前，总结起来，是在用那些病理性的眼光，男性中心化的眼光，从上至下的眼光来看待我的女性来访——其精神世界所寄托的一处地方，这确是盲点，是局限。

是受限的我，因为不理解，而将一些我不理解的东西粗鄙化、媚俗化的过往。

I am sorry. I didn't get it back then.

结语：

曾有人问我：你觉不觉得谈爱情很飘？

我回答：可我觉得爱是最实体化的东西。

我记得在拜物教席卷我们的文明之前，中华文明就是围绕着仁爱这个主题，构建我们的人格、家庭和社会的。

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

有斐君子，

如切如磋，

如琢如磨。

有斐君子，终不可忘兮。

“如切如磋”者，为学也。

“如琢如磨”者，自修也。

“有斐君子，终不可忘兮”者——道盛，情至善，此民以没世不忘也。

这爱、这情、这深藏在我们古老文明中的浪漫、感性、人道主义的部分，着实不应被忘记。

还有一个来访告诉我：孙老师，你知道吗？看了这个剧以后，我才知道我们中国的古典文化，原来可以这么深情。

其实千年来，她一直都深情。

爱，不应该是一个民族，更少的东西。

而以不再相信爱，为某种成熟的标准，是殊为可悲的事情。

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