中年危机最早由荣格提出，指的是人们到了30岁后，老年之前这段时间里，外在发展达到一定程度，与内在发展需求产生冲突，从而产生的心理适应危机。

默瑞·斯丹在《中年之旅》中写道：

“迈入中年之际，人们已经习于熟悉的心理模式，因工作与家庭而安顿下来。然后，突然间，危机袭来：有天醒来，你出乎预期的筋疲力竭，个人拥有感的氛围开始腐臭......你对你所喜爱的事物，孩子、财产、权力地位、成就，对这一切的珍视都不再有了，仿佛被偷走了。你满怀疑惑地问：昨夜出了什么事？它哪去了？”

中年危机，就这样悄然而至，当我们发觉的时候，已然在“危机”之中。

一、中年危机的表现

1、“灵魂出窍”。当我们察觉到中年危机的时候，最先察觉到的，一定是一种“灵魂被抽走了”的感觉，对世界缺乏热情，对自己的身心体验也感觉浑浑噩噩。我们会感受到，过去几十年形成的稳固自我（人格面具），与当下的感受越发解离，一些莫名且消极的心灵意象不时干扰我们的意识自我，从而产生一种一切都不真实的空虚感。

2、死亡焦虑。除了空虚感，伴随着中年危机出现的，就是死亡焦虑。人到中年，自身的角色，前二十余年形成的自我认同，以及内在的人生经历、经验，都开始逐渐崩塌，面对且感受这样强烈的自我丧失与自我消解，从而产生一种死亡的痛苦，一直伴随着整个危机。

3、无意识不适应性涌现。我们用前半生去进行社会性的外在适应，而内部适应与发展滞后，当外部适应走到一定的极限，内部的不适应性就会集中涌现，从而让个体产生幻觉、妄想、行动化的症状。比如，突然离婚，突然出家等，或者做出许多大众看来非常出格的事情，以及会在一些思想观念上脱离现实，时刻带着强烈的情绪......

二、中年危机的原因

1、角色状态的改变，童年期开始形成的自我（角色）认同开始崩解。在人生的早期，我们一直在进行艰难的自我形成，当自我意识开始发展，我们意识到自我，意识到父母和我，意识到自己的社会角色（学生）。随着进入社会的准备时间越来越长，如今要花费二十多年的时间，才开始体验新的社会自我。

而刚出社会的年轻人，社会身份转变、社会责任转变、社会要求转变、家庭身份转变等等，都在几年间完成，如此迅速的变化，年轻人的心理只能跟随外在的变化而应接不暇。

当这一切都稳定下来，需要一个新的自我认同来掌控当下的生活，而产生新的自我认同，需要消解曾经稳固的自我认同，消耗大量的心理能量进行内在适应和建设。可惜中年人，没有那么多的社会支持，没有足够的空间去满足自己的内在适应需求，社会的声音都在呼吁关注青少年的心理健康，中年人只有靠自己坚强。

2、人格面具与阴影失衡。一直以来，家庭、社会文化造就的自我，让我们更好地适应自己的社会角色，但当我们逐渐形成过于强大的自我（人格面具），把过多意识内容压抑到阴影的部分，打破了自然性自我感受与社会性自我感受的平衡，无意识就会开始反扑。并且这种反扑往往会带有“症状性”，会与社会要求产生强烈冲突，无意识释放的信号会非常强烈，从而产生一定的不真实感、幻想以及行动化。

3、死亡的本能。中年，其实是人类开始接近死亡的时候。人类人均寿命超过五十岁，不过是近几千年的事情，而在人类演化的过程中，百万年的时光中，中年正是迈入死亡的年龄。在这两百万年的自性中，中年的死亡感，其实已经深深刻入人类的无意识中，当我们迈入中年的时候，无意识中的死亡感，自然而然地袭来，让我们体验到空虚，并学会放下。

4、自性化本能。自性化是一种本能需要，分裂的自我让人感到痛苦，而整合的自我会令个体感到舒适与愉悦，人总会去追求整合的自我。早期社会化形成的面具及其压抑下去的阴影，让我们的自我分裂成许许多多的割裂部分，无意识中的阴影和情结也是人格中的实体，给我们带来相应的感受，当我们的外在能够满足生理和安全甚至社会成就和尊重需求的时候，让自己内心处于舒适愉悦的需求，自然会发生。

三、如何应对中年危机

1、退行，照顾本我。

本我的需求，是非常真实的，但在人生早期社会化的阶段，我们的本我需求会与社会要求妥协，甚至一定程度上压抑本我的需求，来发展我们的社会功能。而到了中年，社会功能已经发展到一定阶段，退行照顾本我需求则是必不可少的。

荣格学派的“退行”，指的是心理能量向内流动进行内在的适应，退行照顾本我需求，指的是让本我的需求，在内在适应和发展中得到应有的呈现，回到本来的位置。

就像陶渊明和苏轼一样，靖节先生服食菊花以及饮酒，整天吃的不亦乐乎；东坡先生好酒好美食更是在中国人文历史上留下浓墨重彩的一笔。食色，性也，如何让自己的饮食本能、性本能自然地流动，是中年人的功课，也是渡过中年危机的重要因素。

2、前行，完善自我。

同样，荣格学派中的前行，指的是心理能量向外流动进行外在的适应。更有深度，更少无意识冲动参与的外部发展，也是渡过中年危机的重要因素。

人是社会性动物，而社会性的根本，是人与人之间的关系。中年的我们，虽然社会成就发展到了一定的水平，而与他人的关系却还可以继续发展。

到了中年，我们需要去选择与舍弃自己的外部关系，我们的人生过程中，许多关系，如家人、同学、同事等，都是被动关系，并非我们主动选择的关系，要如何维系这些关系，除了听从社会要求，也要听从内心的声音，更真实地与客体互动，减少投射，客体关系也会因此而充满深情且富有情趣。

3、自性化，整合超我。

叶湘虹在《荣格的道德整合思想研究》中写道：

“荣格作为一名分析心理学家，表面上看他所关注的只是人类的心理健康问题，但究其根本还是一个‘生活的意义/好的生活/幸福’三位一体的伦理学问题。”

超我是我们人格的一部分，整合性的超我所回答的问题并非社会要求和规范，而是为了询问生活的意义，当我们找到自己相信的意义，就会变得坚定而自由，内在外在都将变得淡然。超我将不再压迫本我，因此，个体在社会层面也不会再压迫他人，而是真实地体验自然、文化与宗教。

默瑞认为，《致赫尔墨斯颂歌》的故事，是中年之旅的象征。阿波罗的神牛被赫尔墨斯盗走，光辉的太阳神既惊且怒，带着愤怒与挫败，开始寻找窃贼与失落的宝物。在阿波罗不断寻找神牛的过程中，灵魂受到赫尔墨斯这股新诞生的叛逆与创造力力量的影响，终于在找到神牛的时候，阿波罗选择了放弃神牛，从而收到了赫尔墨斯的神秘礼物——七弦琴。对阿波罗而言，他收到的礼物是音乐。

没有人能具体说明你的中年灵魂礼物会是什么，只能说，当它出现，你就会收到。

（本文仅代表作者个人观点。）

声明：本站内容与配图部分转载于网络，我们不做任何商业用途，由于部分内容无法与原作者取得联系，如有侵权请联系我们删除，联系方式请点击【侵权删稿】。