金无足赤人无完人，没有谁敢自称是完美的，是能说一个人很优秀，但依旧有不完美的地方，可怕的时候有些人不能够认识到自己的不足，或者说是不愿意承认自己不够好，敢于承认自己“不够好”你才能够有所改变，让自己变得更好，请接纳不完美的自己！

我们要接纳自己不如别人

经典的俄狄浦斯情结是这样描述的：儿子希望将父亲“灭了”，占有母亲，但同时又恐惧父亲将自己“阉了”，而产生阉割焦虑。从象征层面来说，代际间的竞争与超越，同辈间的杀戮与侵占，自古到今，从未停止。性本能与攻击本能，胜者为王败者寇的残酷历史，迫使我们无休止地赶超。但俄狄浦斯冲突解决的标志，是我们从根本上接受了自己存在于世的这个序列，我们接纳了自己的局限性，但也确认了自己的存在感。我们可以仰视在高处的他者，并安住于自己的所在。

我们不再仰赖他人的评价

从客体关系的角度来说：“我”不成其为我，如果没有一个“你”来指认的话。但如果这个“你”所指认的“我”，只是社会标准下认为“好”的那个“我”，只是在外在的繁华下映衬着的“我”。那么，为了证明“我”的存在感，我们需要不停地攻城掠地，才能让别人“看见”。

从客体关系的角度来说，完美者的内心有一个拒绝性的客体，不停地指责与批判;而从弗洛伊德的结构模型来说，则是内在有一个严苛的超我。接纳自己的不完美，意味着内在客体关系模式的改变，需索的客体(表现极致才会赞美)和拒绝的客体(表现不够好就会惩罚)整合进入理想的客体(更多的包容性、接纳的完整性);反力比多自我(超我，自我攻击的部分)开始慢慢降低，而力比多自我(本我，潜意识的幻想、愿望、恐惧、智慧等)开始慢慢得以释放，且二者与核心自我(更健康的部分)之间的楚河汉界开始变得松动，个体的人格也从割裂开始慢慢走向整合。

从发展的角度来说，接纳自己不完美的过程，也是一个成长为成人的过程，不管“爸爸妈妈”觉得我好不好，我都能接受自己作为一个“我”的存在。

我们回归心性去寻找答案

终究来说，当我们还把自我价值建立在外在的评价上，我们就无法获得真正意义上的自由，但是这股力量又是如此地强大，强大到经常会以各种伪装的形式让我们深陷其中。因而，起心动念间的自我觉察，就变得不可或缺。

追求完美的背后，更多的是对于担心自己“不够好”而不被爱的恐惧。当我们能够觉察到胸中升起的这股热浪，承受恐惧与焦虑，并不再付诸行动，穿越痛楚，我们将获得真正意义上的自由，因为此时，内心直觉性的智慧将会升起，并将我们带向更远的远方！

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