所以我们说佛学也好，佛家也好，佛教也好，是我们的途径，是什么?是我们的车，是我们的船，是我们的鞋子。那你一旦了解到心在哪了，了解到心是怎么回事了，那个佛心出来了。你这种过程，中间渠道，就不要再把它执着了。

这个不要执着还提醒我们是什么？一切的存在都有对应着解决的办法，都对应着属于它自身的解决办法，你不能够把你的某个经验转移或转嫁到新的人事物上面。

比如说你是一个什么？心理学专家对不对，那你治疗强迫症，治疗抑郁症是高手，但是我们从理论上就知道，那我接受的，我接触的每一次的访谈跟上一次是不一样的。当你有这样的理念的时候，你真的在这样做的时候，那么你是活的，你就知道变化是随时的，他这次谈的和上次谈的心境不一样，语气不一样，他的行为反应不一样，这是什么？这是活的。

那有人说，抑郁症啊，这个人的抑郁症，今年的抑郁症大概都是这样子的。他谈了5分钟，10分钟，你就知道他什么结果了。已经准备好了干嘛，你开始准备好了，我要这样应对，我要这样回应，我要这样处理，那代表着说你并没有真正地给你眼前的来访者建立关系，发生联系，是什么？是你把过去的经验，移植到了现在。那么你活在跟你的经验之间，你把来访者扔了。

我再换个方式讲，那么我们过去的经验，会带给我们什么问题呢？用词来说明，佛学、佛家和佛教带给我们的困难和障碍。就是当我们是一个专家的时候，或者以专家之名行事的时候，我们就会把我们的经验，过早的，拿出来应用到我们的咨询里面去，那你是一个什么？强迫症治疗高手，抑郁症治疗高手，厌学治疗高手，随着谈着谈着谈着，不由自主的，你那个解决问题的方法就出来了，其实当你解决问题那个经验，方法出来的时候，有可能，你的注意力已经跑到了你的经验、方法，和以前的什么解决问题的案例上了。

那么眼前这个人的言谈举止、情绪、情感，细微的变化，无意识的信息，就可能被你给掩盖了、忽视了，那么这种状态是什么？就是你活在了跟自己的过去经验的互动当中，而不是真正地在跟你的眼前来访者互动，我有没有说清楚？

所以当你有学问的时候，有这种很这个知名的，知名度的时候，名气的时候，你就有可能会陷在自己所知当中，当你陷在自己所知的时候，意味着说你不是活的，对方不是活的，对方没有活在你眼前，你不是活的，是因为你的那个完整感，你的整体感，你那个无边界的，无边无际的那种整体感，被你所知的这个部分，阻碍了，你的注意力就在所知上面，所以未知的部分，显然就被你断掉了，说清楚了？当你断掉了那个，探索未知的那种敏感性，那种觉知力的时候，你就被那一念，那个学那个问那个家那个形式，就左右了。说清楚了没？

所以，心佛众生菩萨罗汉佛学佛家佛教，所有的存在形式都不是佛本身，都不是那个心灵本身，那心灵最后剩下的就这么点，就是什么？觉知性、自由性，它只有两性。一个叫觉知性，一个叫自由性。或者， 心是什么？佛是什么？就是你的见闻觉知。所以佛不是一个概念，我们也不要试图用一个概念来取代他，或者来解释他，我们用一个什么定义来说的更清楚，没有，只要有定义就不是他本身。

所以你要想见佛，想要成佛，什么叫花开见佛呀？你要想了解，你就得放下所有，放下你想什么？想描述的心。想说清楚的心，想知道的心，想成为那个佛的心。用无所得的心，既然无所得，那你还想吗？你说既然没想过做别的好，这个没想做别的就想法就出来了，就已经跑了，说清楚了吧？

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