李老师曾讲过这样一个故事:
一个母亲带着她三岁的孩子走在街上,孩子贪玩,跑到了马路中间,结果发生了不幸,孩子被一辆迎面开过来的汽车撞死了。
不过,令人有些意外的是,这个母亲却并没有因这突如其来的横祸而情绪崩溃,而是像什么也没发生一样,开开心心地回家了。
回家的一个月里,她照旧正常生活。当别人告诉她你孩子已经不在的时候,她反驳说我的孩子就在家里呢。
但一个多月之后的一天,这位母亲竟突然嚎啕大哭起来,这才意识到,原来自己的孩子已经不在了。
美国心理学家伊丽莎白·库伯勒·罗斯,曾提出与死亡相关的哀伤五阶段模型。这五个阶段分别是:
否认:最开始,人们通常都不愿意相信自己所爱的人已经离开的事实;
愤怒:当人们内心意识到没有办法再去否认时,便会表达愤怒:“为什么是我?”“这不公平!”“这件事为什么会发生在我身上?”;
讨价还价:人们会采用许愿、祈祷等方式,希望事实能够改变;
沮丧:讨价还价并不能避免丧失的事实。当人们最终意识到丧失的到来时,最终会感到悲伤和绝望。
接受:在最后的这个阶段,人们已经意识到丧失已是事实,无法改变,从而接受丧失,面对现实。
虽然伊丽莎白·库伯勒·罗斯提出的哀伤五阶段模型,介绍的是如何面对死亡,但其实任何让我们陷入悲伤的不幸事件,都可以借鉴。
从这五个阶段可以看出,当人们遭遇不幸事件的时候,很难在短时间内做到真正接受,而是需要一个过程。
李老师讲的故事中的那个母亲,在失去孩子之后,之所以表现得若无其事,是因为她还在否认阶段--否认孩子已经失去的事实。
而当她终于意识到孩子已经失去的时候,就开始进入沮丧阶段--感到悲伤和绝望而嚎啕大哭起来。
这位母亲所经历的这一切,就是哀伤五阶段的一部分,都是在帮助她最终接受孩子已经失去的事实,然后从悲伤中走出来,更好地生活。
但是,如果人们一直沉浸在悲伤中,或者极力抵触和否认悲伤,其结果就是他的人生始终被这种悲伤所影响,甚至会出现心理问题。
也就是说,人生的悲剧本身并不一定会导致心理问题,它之所以最后令我们陷入困境,是因为我们想否认自己人生的悲剧性。
我有一个好朋友,小时候起就患上一种无法根治的慢性疾病。不过,这种疾病只要按时吃药的话,并不会对他的生活有大的影响,不会在短时间内危及他的生命。
但是,他始终无法接受自己患病的事实,一直陷入到悲伤和消极的情绪之中,总是抱怨“为什么是我?”“这种病把我的人生都毁了!”“为什么别人都健康,我就这么倒霉呢?”
当我们抵触和否认悲伤时,我们的心也就离人生真相越来越远了。
但人生的真相并不会因为我们的抵触和否认,就从我们的世界中消失,不再对我们的心灵产生消极的影响。
恰恰相反,我们越想否认一些悲惨的事实,这些事实对我们的消极影响就越大。
我的这位朋友,长时间陷入到消极的情绪中无法自拔, 最终让他患上了抑郁症。
“当重要亲人去世或重大的创伤事件之后,我们需要对自身或关系进行哀悼。这个哀悼意味着我们把贯注在这个人身上的投注力转移出来,只有这部分力比多(一种能量形式)撤出后,我们才可以投注在新的对象上面。”
--弗洛伊德 《抑郁和哀悼》
悲伤的过程,是告别不幸过去的必经之路。人们若想从不幸的过去中走出来,就必须完成一个悲伤的过程。
但是,如果你拒绝悲伤,也就代表着你拒绝了直面自己悲惨的人生真相。你巨大的心理能量将花在否认真相、与真相较劲上。
现在,当你坦然接受了悲惨的人生真相, 不再去否认,也不再去和这注定不可能改变的事实较劲。
当你做到这一点时,你的心理能量就获得了解放, 它们以前被你投注到外界的人和物上,但现在,这能量回到了你自己身上。
因此,无论是李老师提到的那位失去孩子的母亲,还是我那位患上慢性疾病的朋友,真正需要的或许就是一次悲伤。
一次发自内心的对自己的深深的悲伤,对自己患病的悲伤,对自己无法改变事实的悲伤,对人生残酷真相的悲伤。
只有如此,才会让他从悲伤中汲取力量,这种力量会帮助他走出悲伤,接受事实,逐渐以正向的心态来面对自己的人生。
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