说来惭愧，但又很简单，我要怎么才能不“死要面子活受罪”啊？

短短一句话却实实在在给岩心抛来一个难题。因为同样“说来惭愧”，岩心也时常发现自己陷入“死要面子活受罪”的僵局，可能是因为太在乎别人的看法，也可能是出于对展现真实自我的恐惧，也可能是纯粹长期以来形成的习惯……很多时候，即使明知这样不好，大脑也会下意识地帮你做出反应，不知你是否也与我一样？

虽然无法直接给你清晰的回答，但我们不妨试着一起，按平时解决问题的步骤，来看看如何不要“死要面子活受罪”？

俗话说，“知己知彼百战不殆”，在解决问题之前，首先我们得了解问题。我们要知道，自己死命追求维护的“面子”是什么？为什么“面子”如此重要？

百度百科上对于面子的定义是：

面子是根植于文化的社会心理建构,面子在人际交往中形成与表现,面子具有情境性和可变性,面子是一个人自尊与尊严的体现,面子是一个人的自我心像,面子是重道义轻功利伦理情趣的表征。

这一解释可能看来有些繁琐拗口，但我们可以抓住两个重点：

第一，面子根植于文化和社会，社会性资源是“面子”的象征。也就是说，我们会要面子，归根结底是因为我们生活在多人的社会里，每天不可避免地要与人直接或间接接触，从小到大我们对自己的一切认知标准几乎都来自于周围人的评价。马克思把人定义为“一切社会关系的总和”，由此就要认清楚一个事实，即只要我们是一个社会的人，就无法真正做到摆脱他人的评价，无法做到完全不顾他人的看法。

所以虽然老话常说“死要面子活受罪”，可老话也常说“人争一口气，佛争一炷香”，“要面子”并不是什么不正常或者不对的事，反而是大多数人保持日常幸福感的基本需求。

第二，面子是一个人的自尊和尊严表现，自我价值是面子的内核。自我价值是个体对自我的“有用性”及“有用程度”的主观判断，它源于自我的觉醒，是自我意识的重要内容。面子和自尊类似，实质上是个体对自我在他人心中的价值与地位的高度关注，只是在度上存在差别。

适当地维护自尊是好事，但自尊太强容易让人勉强自己做出一些超出自身能力承受范围的“逞强”，如明明收入不高却抢着要买单请吃饭，没有相符的经济能力却即便一个月吃泡面也要买上一双名牌鞋……当死要面子反映在人际关系和社会地位上时，最常见的表现就是我们说的“爱慕虚荣”。虚荣中的“虚”字和死要面子的“死”字都直接点出了这种行为的本质错误所在——维护自尊过了头。

所以如何去把握这个“度”可能是我们做到不“死要面子活受罪”的关键。

一方面，评价冲突是“面子”的直接诱因，无论是要面子还是“争一口气”，都是我们为了符合某种印象或期待而做出的努力。“打肿脸充胖子”就是一种常见的“死要面子活受罪”行为，即不惜“打肿脸”受罪也要符合自己或别人眼中“胖子”的形象。这与为了穿好看的鞋子“削足适履”一样，目的是美好的，就是方式不太美好，常常苦的是自己。

所以或许我们可以从改变要面子的方式入手——当“胖子”可以，不需要“打肿脸”，实实在在地吃饱饱好好锻炼不香吗？想穿好看的鞋子可以，但没必要执着于不适合自己的，转移目标找一双别的漂亮鞋子不行吗？面子是重要，但面子不应该是靠嘴巴吹出来的，而是靠实力挣回来的。既然无法改变自己要面子的事实，不如就用真实的努力去让自己的实力和能力配得上自己想要的面子。

另一方面，我们也可以适当降低对自己的评价和要求。不对自己期待太高，但也不是无条件地贬低自己。只是不要把自己放在一个太高的位置，也不用总感觉自己的一举一动都暴露在所有人的眼皮子底下、所有人都在等着你犯错误找机会来看低你。其实现实没有这么恐怖，大家都很忙。

换个角度想想自己在作为旁观者见到他人的行为时，会是怎样的想法，我们会发现自己其实不怎么放在心上，就算一时关注了也不会记住多久，这样一想或许我们就会释怀很多。大多数人忙着奔波生活已经很累了，就算是爱扯八卦的闲人要说闲话也大都只敢在背后说，更何况他们说的也不一定是事实，听者更不一定放在心上，不管别人怎么说，你还是你。这种时候满不在乎的态度才是堵住众人口舌的最好武器。

另外，说到面子岩心还想起一句老话——“木秀于林，风必摧之”。每个人都爱面子，并不代表面子就一定是个好东西，有时爱出风头的面子也可以是“有害”的。一方面，能力越大责任越大，别人对你的期待越高，对你的要求也就越高，越容不得半点疏忽和错误，犯错的成本也就越高；另一方面，太出彩确实容易招人嫉妒，嫉妒虽不致命但也能害人，古往今来因遭人嫉妒而身陷囹圄的能人数不胜数，有时看不见的“恶意”最能伤人。老人们常说人立于社会要学会低调绝非无稽之谈，所以每次我们蠢蠢欲动想要面子或出风头时，不如想想这点，默念三遍“低调”。

最后也是岩心认为最重要的，那就是多阅读，多经历，在多多认识世界的同时也多多认识自己，去发现更多的评价标准。这样也不会执迷于用某一个标准去评价自己，要求自己必须符合这一评价。兜兜转转，最后我们可能会发现，实事求是才是人生一路最有用的准则。

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