人对选择的自由特别敏感。
同样一件事,「我想这么做」和「我不得不这么做」,感受上有天壤之别。平常能随时买菜的时候,有人故意少吃,不吃,饿肚子的感觉也很美好:我可以吃,但我不吃。但假如是因为食物短缺,不得不饿肚子,就没法这么从容了。每天限量的进食,无论多少,对人都是一种折磨。不少节食的人,最近可能每天都要刷 App 抢菜。
因为没得选,舒服的事也会不舒服。
这是人的本性,这种例子随处可见。从制订政策的角度,有一些应用的启发。但我今天想谈一个反向的角度:当我们在一个无法摆脱的处境里,感到不舒服,我们就要区分:这种不舒服有多少是「客观」造成的,多少是因为「没得选」?
区分两者,有助于打开我们思维上的盲区。
比如,很多社恐的人找我做咨询,他们不敢跟人交往,感到很痛苦。我的工作通常是陪他们发现自己其实是「有能力」和人交往的。有趣的是,一旦证明了这一点,很多人就变得更「独」了,更加心安理得地不去社交,甚至主动宣扬自己社恐(对,我本人也是这样),拒绝大多数的社交场合,用独处的时间思考和学习。所以他们「治好」的表现并不是社交,反而是更主动地享受独处。——问题是,他们以前也在独处,为什么那么痛苦呢?
痛苦不是独处造成的,而是以为「没得选」,不得不独处,这才痛苦。一旦相信自己既可以选择和人交往,也可以选择独处,一个人就可以客观比较这两种状态,从而发现独处的魅力所在。
再拿疫情举例,我们关在家,没得选。
很多人都憋坏了,感觉这样下去要崩溃。可是没有疫情时,很多人宅在家里是很开心的。父母催你出门走走,你还嫌麻烦。在家办公?远程协作?那更是梦寐以求的好差事。现在高三的学生,只能在家上网课,一个个哭天抢地。但假如这学期正常开学,同时有一个政策:你可以选择来学校,也可以在家自主复习——你相信吗,有一些现在正在糟心的学生,会发现自己更愿意在家学习。
一旦可以选择,不舒服的事也可能舒服。
但现在没得选,我们的本能就开始抵抗了:「在家办公/上课,这叫什么事啊!效率太低了!我希望回到过去的生活!」其实,我们抱怨的时候,并没有真的在考虑,「在家办公/上课」作为一个客观选项的真实效率怎么样,或者可以怎样提高。我们说它不好,只是在为自己争取选择权。
这有点像是人体自带的一个安全闸。只要有被迫的感觉,安全闸就会自动启动:不给我选择?!不行!关闸!当机!用阻断的方式保护自己,后面的通通不再考虑。旁人也许会问,现实中到底发生了什么?或许并不坏呢?——那也不行,它又不是我选的。而且,「现实中的状态并不坏」,这种思想很危险。「我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。」(这句真是鲁迅说的)
这当然很有道理,这是我们的本能。
但有时候,这个本能也会形成盲区,带来损失。我们不得不呆在某种状态里,就会因为这其中的「被迫感」陷于惊惶或愤怒,无法恰当应对。
所以在必要的情况下,不妨暂停一下这个安全闸。也就是说,暂时不去考虑选择权的问题,直接去考虑当下的处境本身——哪怕它不是我们选择的——但它作为一个选项客观上怎么样:我可以承受吗?会有哪些困难和好处?困难怎么克服?哪些好处可以利用?是不是有这种可能,它对别人不好,对我反而是好的?就像独处之于内向者,看起来是不好的状态,其实更符合一部分人的需要。
不能选择出门,这很糟糕,但远程办公或许并不坏?确实有人发现,他们远程办公的效率反而更高,就算疫情结束,还会继续考虑这种协作方式。我们经常会因为前者而拒绝承认后者的好。但仔细想想,也许它对一部分公司就是好的,也许对一部分职位是好的,或者对某些人是好的。
当然,也有可能想过之后,发现还是不好,那也正常。但至少我们想过了,这就不一样。我经常听到一些来访者说:「我不喜欢这样!」哪里不喜欢?他能说出很多个不好。那行,我们来一个一个解决。这时他又不乐意了:「为什么要我来解决?又不是我的问题!」每一个解决方案都能挑出毛病。这种时候,再怎么努力推动改变也没有用。
他不是对解决方案不满,而是对「没得选」的处境本身不满。他真正想说的是:「我根本不该面对这个,不是我选的。和它有关的我都不要!」
不由分说地关闭了安全闸。假如这种处境不改变,这种不满就会延续很长,甚至是一生。
跨过这个不满,就是我们说的「接受」。但它是一种冒险。因为「接受」听上去像是一个软弱的词,会让人想到逆来顺受,任人宰割。所以我们心里有一个警告的声音:「不能接受!什么事发生了你都只能接受,这太可悲了!」我觉得这个声音也很重要,有时确实应该保持警醒。但你要知道,不接受的只是「没得选」这一点,而不见得是客观状态本身。可以一边不接受,一边悄悄问自己:「这么个状态,有没有可能,其实对我也还好?」
你认真想过这个问题,就等于敲一敲你的安全闸,然后你可以自己决定它开着还是关着。
这也是选择权。有些坏事发生在我们身上,是没得选。对此生气是很自然的。你可以生气,或者可以暂时不生气,先把它看清楚一些,打算周全一些。这是在没得选的时候,最后的一点选择。
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