有关性的话题，长久以来在中国仿佛就是谈虎色变，只要一提到性，人们往往就会往色情上去臆想。古往今来，但凡有涉及到性方面的小说也好，戏剧也罢，包括国外进口的电影等，只要有性方面的描写，最后不是被禁锢就是被删减，甚至是被打入冷宫。好在社会总是要进步的，历史的脚步证明从前的那些禁锢只是时代给人们开了一个大大的玩笑。

当时代的脚步跨进二十一世纪后，还真出现了一位敢于正视事实、正视真理的女性。她就是当代学者王小波的妻子，同是社会学家的李银河。当人们一提到王小波，定会联想到李银河和她的《李银河说性》。这是乎是这个时代给予了她这个权利，给予了她足够的勇气，同时也给予了她这个好时机。她能在这本书里坦然自若的说性，说她对性的理解，说她对性的研究，说这个社会无处不在性的压抑。她用一种正能量的方式传播一种对性的冷静、客观、理性和正确的观察角度以及理念，期望人们能够改变一些错误的性观念。从而提高生活的质量，享受到人生的快乐。

《李银河说性》分为六十三个章节，全面、系统的阐述了与性有关的所有理念。从观念上引导人们正确的认识性，认识性行为。她坦然的指出：“与人类各种其它活动相比，性给人们带来太多的快乐，而这就使一批单纯率真的人太过喜欢它；使一批沉闷压抑的人太过害怕它；使一批假道学的人太过警惕它。于是，与性有关的一切都会使人们情绪激动。”短短一段文字，道出了人间多少酸甜苦辣。

在中国，每个人对自己的性是有权利的，就像《宪法》里没有明确“每个人都有吃饭的权利”一样，《宪法》里也没有明确每个人都是有性的权利的，但这并不代表这种权利都存在于我们的人身自由权利之中。当一个人的性受到侵犯时，Ta就会不顾一切地去奋力反抗来保护自己，这就是性的权利。

李银河认为，性的意义表现为：繁衍后代；表达情感；肉体的快乐；延年益寿；维持生计；建立或保持某种人际关系；表达权力关系等七个方面。基于她的这七个性的意义，我们不仿来作一个展开和解析。

繁衍后代。传统的性道德是将生殖的作用放在第一位的，甚至会将生殖以外的性目的一概抹杀，认为是羞耻的，性就是为了传种接代。那是因为我们的先祖们的生活困苦，生存条件贫乏，所以传种接代自然就成为了首要的事情。而到了现代文明的今天，如果继续将传种接代放在性生活的首位，那未免就太过于愚昧了。

表达情感，这是每一种动物都具备的功能，只是方式各异。作为人的情感表达，性，自然就是其中之一，而且还是最主要的表达方式。但这种表达方式必须要在有爱的基础上才是有意义的。虽然在现实生活中，有很多的性也是没有爱的，但这种性的行为一定也不是情感的表达。比如说：那些在没有爱的婚姻关系中生活的人，还有那些偶然或短期的性伴侣，Ta们的性其实就是一种生理上的发泄。

性，能满足肉体上的快乐，这是一个无可质疑的事实。但从伦理、道德上来衡量，单纯地去追求肉体上的快乐，那是对性的一种践踏。由于世界人口的持续增长，生殖专家们不得不用避孕的方法来要求人们将生育与性分离开来制约人口增长的速度。所以，人们在必要的时候采取性避孕的方法是可行的。但如果出于不愿承担养育责任的目的去有意而为之，那么，不但生殖的目的不复存在了，就连爱的目的也没有必要了。它将变成是一种游戏，是对身体快乐的单纯享受，是一种纯感观上的刺激。

有关性生活能延年益寿的观点，是中国千百年来传统中医里不可否认的理论，也是许多古代社会特别是东方古代社会对待性的观念。它其实是养身学里的一种。古代人认为：正常的性行为不但可以延长寿命，甚至还能长生不老，这在今天的中医理论里也基本得到了证实。那么，正常的性生活多久一次才是健康的呢？有专家做过调查和研究，认为：在通常的情况下，性生活的次数与年龄是成反比的，即年龄越大，性生活的次数就会越少。20至30岁的夫妻生活，每星期一般为3—5次；30至40岁的夫妻生活，每星期一般为3—4次；40至50岁的夫妻生活，每星期一般为2—3次；50至60岁的夫妻生活，每星期一般1—2次；60至75岁的夫妻生活，每星期有一次就足够了。不过，也有因人而异的特殊情况存在。另外，身体的健康状况也是决定性生活质量和次数的关键因素。

从全世界来看，有相当的一部分女性是靠性来维持生计的，恐怕只有少数几个国家例外。卖淫业一向被称为世界上最古老的职业之一。中国也不例外，自古代一直延续到新中国成立之前，卖淫业一直都是较为蓬勃兴旺的，也得到社会的认可。即使是社会发展到今天，我国的地下卖淫业仍然还是有所存在。包括各种夜总会、桑拿房、按摩店、歌舞厅等。这样一些地方，基本上是将性交易当作了产业来进行谋利，而性活动就成为了这些行业从业人员的生活来源。这种现象虽说代表不了整个社会对性的取向，但它的的确确作为一种性的现象存在，甚至会一直存在下去。

曾经有学者提出这样的一种观点：性并不是仅仅为了肉体快乐的活动，它还可以是人际交往的工具。它在某种情况下甚至可以起到缓解群体内冲突、维持群体团结的作用。例如：在非洲，有很多的原始部落为了生存，会经常发生部落之间的摩擦，那些较为弱势的部落，不得不让强势一些部落的男性来与本部落的女性发生性行为，这样就缓解了两个部落之间的矛盾冲突，以保本部落的平安。再例如：战争，有时用性来激发士兵的斗志，维持群体的团结。日本的慰安妇就是真实发生的。所以，这也证明了学者们的观点。

最后，我们来说说性与权力的关系。远在古希腊、古罗马时期，性就成为了权力的象征。在当时，性活动的伴侣可分为两类，是统治者和被统治者，而不是传统意义上的男人和女人。有权力的男性可以肆意行为被统治者，有可能是妇女，有可能是儿童，也有可能是男性的奴隶。他们认为，用性来征服被统治者，是一种地位和权力的象征。因此，一个男性主人并不会因为同一位男性奴隶之间发生性行为而有失颜面。

我国性观念的变革是从本世纪初才开始有一个新的逆转，才开始接受现代性观念。但这种新的性观念，依然是要在法律的框架下，在伦理道德的制约下才可正常展开。古人云：我是人，人所具有的我都具有。也就是说，人所能够具有的性质，人所能够实行的行为，就不是不自然的。在社会进步的今天，性观念发展变化的一个总趋势是：认可所有的性活动方式，无论其目标是什么，形式是什么，内容是什么，对象是什么，只要是生理上能够实行的，就没有什么不可以。不过，在我国，这种趋势的存在还需尚待时日。

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