最近的热播剧《三十而已》，第三十集时许幻山终于出轨了，那种感觉就好像是“小样儿的，看你能扛到什么时候？”当然，出轨剧情也已然向着最精彩的撕逼方向发展。

倒不是希望他出轨，只是从第一集开始，就觉得这个男人不出轨那简直是奇了怪了。

许幻山|《三十而已》剧照

最近的评论有许多把剧里的三个男主称为“渣男团”。四处打着“财务自由”、“不婚”欺骗女性的梁正贤让人确认他的渣男身份无疑，但陈屿婚后的冷漠、拒绝沟通与许幻山出轨又不愿影响家庭，不得不说是很多婚姻的真实状况。

对于出轨，我们往往做两个层面的考量，一是精神出轨，二是肉体出轨：如认定仅仅精神出轨就是出轨，那么在现代婚姻中没有一人可以幸免于难；男性仅仅是肉体出轨没有情感成分，虽必然给伴侣造成极大的伤害，但是否算是出轨，在男女心理层面上并没有统一的共识；而精神与肉体双双出轨，那确定是出轨无疑了。

《三十而已》剧照

《中国通史》讲一夫一妻制时有这样的一句话，“在人类历史上，没有纯粹的一夫一妻制家族，它总是伴随着通奸与卖淫。”编者解释说，多妻与原始杂婚的遗风，一直到现在还追随着一夫一妻制的家族，而成为这种家族存在的附带条件。

那么我们来谈谈心理层面的男性出轨。

这句话怎么理解呢？男性对于出轨后给家庭带来的伤害不是没有考虑和恐惧。但是如果对方让男人相信，“我不需要你负责任”“我只是爱你，不会给你带来任何麻烦”，这样就会极大程度地打消男性的这些顾虑。

在某一些合适的场合和气氛之下很大程度会增加出轨的概率。正如，最初的林有有不止一次的对许幻山说，“我不需要你负责任”，“我能养活我自己。”

林有有，许幻山|《三十而已》剧照

如若第三者的态度甚至是甘愿当一个隐形人，不去争夺正妻的位置，这种情况下男性不但有极大的可能出轨，之后与第三者斩断情丝也会更加困难。

我们不能忘记的是，关于“性”这件事，本身最原始及重要的意义是为了种族繁衍才带有极大的愉悦感而出现的。

因为在最初的原始社会中所谓的“群婚”、“原始杂交”的一系列阶段里，都是为了在恶劣的自然环境中让人类更多的繁衍而保护种族不会灭亡。

而女性的受孕需要一定的时期，所以为了保证种族生生不息，男性会与许多女性发生关系，这就意味着男人对新鲜女性不间断的兴趣与生理冲动是非常重要的。

这是原始社会中，人类这个种族得以生存的最重要的保障，是男人的本能，在恶劣的生存环境下不但合法而且合情合理。

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也许有人会奇怪，那现代社会已经不存在生存问题，甚至人口过剩，为什么男人还会出现这样的情况呢？

我们不能忘记的是，道德是在文明之后发展出来的，在文明与道德之下永不泯灭的是人类本能的冲动与情感。文明和道德可以束缚它，但永远都不能消除它。用我们的行话来说，它永远存在于人类的集体无意识当中。

婚内出轨对于当事人来说最大的危险是什么？是导致家庭的破裂、个人名誉丧失以及财产的损失。如果出轨对象无需男人付出任何责任、代价，那么这无疑是激活男性对于新鲜的女性不间断的兴趣与冲动的最好导火索。

林有有|《三十而已》剧照

社会心理学有一个非常有意思的说法是，看似无坚不摧的男性，其实很多时候比女性更没有安全感。

其一是血缘。因为母亲的孩子一定是母亲的孩子，但父亲却不一定。自封建社会，以男权为主的“一夫多妻”制家族，其目的在于生出无可争议的父系子女，且他们对于父亲的财产有法定继承权。这里让男性缺乏安全感的关键字是“父系子女”“法定继承权”。这是男性较之女性更不能接受伴侣肉体出轨的无意识原因。

另一个方面是生理结构。我们从生理结构上可以窥看到男性的不安（与弗氏的理论不同）。女性的生育器官是子宫，在体内，它和女人的身体融为一体，所以女性对于自身的认同并没有大的问题，她们几乎不需要去证明“我是女人”。

但男性的生育器官在体外，它极易受伤或被攻击到，仿佛是一个外挂，这导致了男性对于性别认同不如女性有安全感。

这一点，我们从吵架攻击就可以看出这种不安全感的端倪，如果你骂一个男性“你就不是个男人！”，比起你骂一个女性，“你就不是个女人！”要危险的多。一部分家暴，斗殴、恶性事件的起源就在于对男性性别做出的攻击。

《三十而已》剧照

这两种安全感导致了许多男性都会无意识的不停证明自己是一个男人，比如，是否比其他男性优秀？社会地位、房事……蔓延至生活中的方方面面；也让他们更愿意与同性做出比较，优于大多数的男人是每个男性的梦想。

于是，男性较之于女性表现得更愿意竞争和好色。他们更热衷于拥有更高的社会地位、财富和女性，或至少其一。这当然是男性无意识推动的，不一定能呈现在意识层面。

所以有男性心理学家明确表示，“想让男人不出轨不能只靠感情，需要对他们进行管理。”最接地气的方法就是1.限制出轨条件；2增加对出轨后果的恐惧。以后找机会详谈。

有能力获取更高社会地位、更多财富和女人的男性以此来巩固自己作为男人的骄傲。实在无法竞争的男性就退回到自己的幻想世界中或沉溺于某种嗜好。

这也注定了，男人与女人在对于婚外“情”和“性”抵抗力的差异性，这让男人在面对婚外情或婚外性时，内疚感会普遍低于女性。正如剧中许幻山对于顾佳更重的情感是害怕失去而不是内疚。

《三十而已》剧照

其实大多数出轨的男人在最初并没有想过要放弃自己的妻子，他们对于家庭破裂的真实发生有极大的恐惧，只是在日久天长的生活中，某种曾经得到满足的重要需求不再得到满足了（男人的这种重要需求是什么，因人而异）。

《三十而已》剧照

而我们会发现，很多突然得知丈夫出轨的女性是非常震惊的，甚至认为在未发现前的一段日子，丈夫对自己更好了。

这是因为很多时候，短时间内，另一个弥补了这种重要需求的女性出现，反而让夫妻关系有了一些改善。比如，丈夫可能会更有耐心，对妻子的态度更好，如许幻山对顾佳需要经费的抱怨变成表示全力支持。从这个角度来看，作为第三者有时也是一个悲剧性的角色。

许幻山在婚姻中缺失的重要需求是什么？一个全心全意爱他到失去自我的女人、一个仰视他的女人。正如米兰昆德拉所说，“男人无法抗拒专注于他声音的女人。”

最初的顾佳可能是这样的，只是在长久的婚姻关系中，这一部分慢慢淡去了，正如许幻山说顾佳，“你永远在往我头上泼冷水。”顾佳爱他，也爱自己，她总有自己专注的事在做。

许幻山，顾佳|《三十而已》剧照

应该已经有很长一段日子了，她并不会因许幻山的每一次召唤就出现。比如，许幻山挣扎在出轨边缘给她挂电话时，她正忙于茶厂的事。而林有有则不是，她可以为了这个男人放弃一切，毅然辞职，从一个城市跑到另一个城市，每天数着日子蜗居在小房间里等这个男人，甚至不顾及他的安危，让他吃晚餐和鼓励他生产蓝色烟花。

我们可以想象，这时的许幻山面对两个女人时，心理落差是多么巨大。所以妻子对他所有的“好”和“考虑”都失去了光泽。

一个女人，如果爱一个男人爱到失去自我，那她一定会失去这个男人，因为日子长了，她一定是一个巨大的负累，如林有有；而一个在爱中没有失去自我的女人，她不会失去这个男人，但也只是拥有这个男人的一部分，比如顾佳。

顾佳|《三十而已》剧照

一个适合做妻子，她有完整的自我，双方有相互的责任与义务，照顾他和家人又不会成为负累；另一个适合做情人，爱他爱到可以放弃自己的一切和生活、仰视他的一切，声称不需要负责，可最后也因为不堪再当“隐形人”让许幻山焦头烂额。

林有有|《三十而已》剧照

或许这两种女性的融合就是许幻山心目中完整的妻子的形象吧，用心理分析的语言就是，他的无意识在外界投射出了顾佳和林有有。

“世界上只有一种英雄主义，就是看清真相后仍然热爱生活。”——罗曼·罗兰《米开朗基罗传》

如果说，对于新鲜女性的兴趣与冲动沉淀在男人的集体无意识中和基因里，是无法根除的人性部分。而面对人性时仅用道德之名加以斥责的力量就变得非常薄弱了，那么面对男人“性”心理的这个层面，女性又该何去何从。

人类历史中，自从有了婚姻制度以来，无论在哪个阶层中，这类事件从来没有断绝过。我们暂不讨论男性在出轨之后会付出的代价，只是作为这个时代的女性多少会有些不甘吧。

或许婚姻这条小舟在生活的汪洋中真的会有很多次触礁的机会，而保卫自己的婚姻与情感是极其艰难的事。

有人说，婚姻就是没有硝烟的战场，历史学家说“有人的地方就有战争”。

两个人漫长的岁月里，在这汪洋大海中的航行，时而合作，时而作战，大概是不可避免的事情吧。

参考资料：

《男人这东西》，渡边淳一，李迎跃译，作家出版社，2010.4。

《中国通史》中国全市编委会，主编白乐天，光明日报出版社，2001.10。

《海蒂性学报告—男人篇》作者【美】Shere Hite,林瑞庭、谭志华译，海南出版社，2002.9

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