毛泽东在《论持久战》说，我们不要宋襄公“蠢猪式的仁义道德”。诚然，在当今社会看来，相比于宋襄公的仁义，打胜仗才是更大的仁义，但对于其中有关“仁义”的解读，我有不同的见解。

宋襄公的仁义之举是值得肯定的。“襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，曜之也，宋襄之有礼让也。”由《史记》对于泓水之战的记载，我们可以看到，宋襄公并非愚蠢，而是讲求礼义，追求光明磊落地战胜敌人。不以盛衰改节，不以存亡易心，他未必是一位好国君，却一定是一位道德高尚的君子。虽败于泓水，却得到众多诸侯国的赞赏与支援，守住了殷商贵族最后的荣耀。从这个角度看，他是真正的赢家。

宋襄公的仁义之举又是愚蠢的。宋襄公作为弱国国君，不利用自身优势，错失战胜楚国的良机，仁义大旗最终被最不讲仁义的楚国夺走了。无论这旗如何充满仁义光环，都无法改变战争中必输无疑的局面。兵无常势，水无常形，不知变通之人只能成为旧规的奴隶。宋襄公未能看清春秋“礼崩乐坏”的定势，沉溺于古语旧梦中，守经事而不知其宜，置全军将士安危、甚至国家兴亡不顾，又如何能称得上是真正的仁义呢？相反，退避三舍的重耳、七擒孟获的诸葛亮、放走曹操的关羽，无不既有礼义之风度，又兼以变通之智慧，才是真正的仁义之道。

当仁义之情毫无底线，“伪圣人”就会浮出水面，不知变通地无视时局变化，换来的只能是更为不可收拾的恶行。可是，我们不能因此对仁义之情嗤之以鼻，没有礼义的社会是可悲的，没有仁爱的世界是可怕的。“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”倘若不论仁义，只会鼓励大家不择手段去获取成功。揆诸当下，为什么商业界的欺诈行为屡禁不绝，体育界的兴奋剂丑闻层出不穷，归根到底，就是仁义之情的缺失。人们为达目的不择手段、不顾廉耻；于是，正如北岛所说，卑鄙成为卑鄙者的通行证，而高尚只能成为高尚者的墓志铭。

当仁义之情悄悄褪去，社会人文精神式微，人们很难再理解宋襄公泓水之举。以仁为本，重大义，轻生死，这是多少人曾无比向往的精神，但当成王败寇的历史观开始主宰人们的思想时，功利主义、尔虞我诈也就大行其道了，故而可怜如宋襄公，被后世嘲笑千百年。

我们不要“蠢猪式的仁义道德”，我们要懂得变通的仁义道德，只有变通地将仁义与现代相结合，推动人文与科技协调发展，才能在新时代展现其独特的影响力。面对全球性威胁和挑战，中国推动构建人类命运共同体，高举人类命运共同体旗帜，不断为世界和平发展作出重大贡献。湄公河畔，中国扶贫专家帮助一个个村庄告别雨水河水、喝上洁净的自来水，告别泥路土路、走上宽敞的水泥路；在遥远的非洲，中国杂交水稻帮助当地农民实现增产增收的梦想；20年来，中国菌草专家把致富的种子撒向100多个国家和地区，通过科技的力量助力解决人类生存和发展问题……种种仁义之举，不仅体现了大国关怀，更顺应了时代发展潮流。

古往今来，多少气吞山河的丰功伟业，在时间的涤荡下灰飞烟灭，又有多少坚如磐石的帝王基业，在历史的冲刷下土崩瓦解。一个英雄的成败，往往犹如一道流星划过天幕，让我们潸然泪下的，往往是他们超越成败的崇高精神和英雄气概。

泓水犹印着重重叠叠兵马长征的蹄印，而英雄已渐远，鼓声渐渺。千年前仁与礼的余韵，还在更古老更多回声的土地上回荡。

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